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第五段：今余论吐、汗、下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也。况予所论之三法，识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。
题目
第五段：今余论吐、汗、下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也。况予所论之三法，识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。
相似考题
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第1题：
第十段：或言《内经》多论鍼而少论药者，盖圣人欲明经络。岂知鍼之理，即所谓药之理。即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温於左↑（53）。仍於三法之外，别著《原补》一篇↑（54），使不预三法↑（55）。恐後之医者泥於补，故置之三篇之末，使用药者知吐中有汗，下中有补，止有三法。《内经》曰：“知其要者，一言而终↑（56）。”是之谓也！
正确答案: 【注释】
（53）条：分条列举。左：下面。
（54）原补：《儒门事亲》卷二中的一篇，全名为《推原补法利害非轻说》。
（55）预：参与。
（56）一言：一句话。引文见《素问•六元正纪大论》。
【今译】
有人说《内经》大多论述针刺而很少论述药物的原因，是因为圣人要阐明经络。哪里知道用针的道理就是所说用药的道理。现在撰写吐法、汗法、下法三篇，各自在後面分条列举药剂的轻重和药性的寒温。还在论述三法的文章以外。另外撰写一篇《原补》，使它不参与三法之中。恐怕後来的医生被补法拘泥，所以把它放在三篇的後面，让使用药物的人知道吐法中包含着汗法，下法中包含着补法，只有三种方法。《内经》说：“懂得其中要领的，一句话便说尽了。”就是讲这个道理啊！ -
第2题：
第三段：夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身↑（14），速攻之可也，速去之可也，揽而留之↑（15），可乎？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。及其闻攻则不悦，闻补则乐之。今之医者曰：“当先固其元气，元气实，邪自去。”世间如此妄人，何其多也！
正确答案: 【注释】
（14）诸：於。介词，到。《仪礼•乡射》：“每一人献，则薦诸其席。”郑玄注：“诸，於。”
（15）揽：持。《广雅•释诂》：“揽，持也。”清•王念系《疏证》：“《说文》‘擥，撮持也。’《管子•弟子职篇》云：‘饭必捧擥。’揽，与‘擥’同。”
【今译】
疾病这种东西，不是人的身体本来就有的，有的从外部侵入，有的从内里滋生，都是邪气造成的。邪气侵袭到人体，迅速攻治它是可以的，迅速除去它是可以的，挽留它，是可以的吗？即使是愚笨的男女，也都知道那是不行的。然而等到他们听到攻法就不高兴，听到补法便喜欢它。如今的医生说：“应当首先固护他的元气，元气充实，邪气自然离去。”社会上像这样愚妄的人，是何等的多啊！ -
第3题：
第八段：然今之医者，不得尽汗下吐法，各立门墙↑（47），谁肯屈己之高而一问哉？且予之三法，能兼众法，用药之时，有按有蹻，有揃有导↑（48），有减有增，有续有止。今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰↑（49）：“吐者，瓜蒂而已矣；汗者，麻黄、升麻而已矣；下者，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辩，故作此诠。
正确答案: 【注释】
（47）门墙：指师门。《论语•子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不見宗廟之美、百官之富。”
（48）揃（jiǎn剪）：揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文，手部》：“揃，搣也。”清•段玉裁注：“《庄子》：‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者，道家修养之法，故《庄》云‘可以休老’。”又，《说文•手部》“搣”段注：“《广韵》、《玉篇》皆曰：‘搣者，摩也。”’导：导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳，屈伸手足，使血气流通。
（49）傲笑：嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》；因张从正的吐剂多用瓜蒂，汗剂多用麻黄、升麻，下剂多用巴豆、牵牛等，故云。
【今译】
但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法，各自设立师门，谁肯屈尊前来问一问啊？况且我的三种治法，能概括多种方法，使用药物的同时，又有按蹻，有导引，有增减，有续止。现在的医生，还没有掌握我的治病方法，就都昂头嗤笑说：“吐法，瓜蒂罢了；汗法，麻黄、升麻罢了；下法，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术，进而蔑视它，我实在很难同他们竭力争辩，所以撰写这篇解释性文章。 -
第4题：
标点题:圣人之所以全民生也五谷为养五果为助五畜为益五菜为充而毒药则以之攻邪故虽干草人参误用致害皆毒药之类也古人好服食者必生奇迹犹之好战胜者必有奇殃是故兵之设也以除暴不得已而后兴药之设也以攻疾亦不得已而后用其道同也故病之为患也小则耗精大则伤命隐然一敌国也以草木偏胜攻脏腑之偏胜必能知彼知己多方以制之而后无丧身殒命之忧是故传经之邪而先夺其未至则所以断敌之要道也横暴之疾而急保其未病则所以守我之岩疆也挟宿食而病者先除其食则敌之资粮已焚合旧疾而发者必防其并则敌之内应既绝辨经络而无泛用之药此之谓向导之师因寒热而有反有之方此之谓行间之术一病而分治之则用寡可以胜众使前后不相救而势自衰数病而合治之则并力捣其中坚使离散无所统而众悉溃病方进则不治其太甚固守元气所以老其师病方衰则必穷其所之更益精锐所以捣其穴若夫虚邪之体攻不可过本和平之药而以峻药补之衰敝之日不可穷民力也实邪之伤攻不可缓用峻厉之药而以常药和之富强之国可以振威武也（清•徐大椿《医学源流论•用药如用兵论》）
正确答案: 圣人之所以全民生也。五谷为养。五果为助。五畜为益。五菜为充。而毒药则以之攻邪。故虽干草。人参。误用致害。皆毒药之类也。古人好服食者。必生奇疾。犹之好战胜者。必有奇殃。是故兵之设也以除暴。不得已而后兴。药之设也以攻疾。亦不得已而后用。其道同也。故病之为患也。小则耗精。大则伤命。隐然一敌国也。以草木偏性。攻脏腑之偏胜。必能知彼知己。多方以制之。而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪。而先夺其未至。则所以断敌之要道也。横暴之疾。而急保其未病。则所以守我之岩疆也。挟宿食而病者。先除其食。则敌之资粮已焚。合旧疾而发者。必防其并。则敌之内应既绝。辨经络而无泛用之药。此之谓向导之师。因寒热而有反有之方。此之谓行间之术。一病而分治之。则用寡可以胜众。使前后不相救。而势自衰。数病而合治之。则并力捣其中坚。使离散无所统。而众悉溃。病方进。则不治其太甚。固守元气。所以老其师。病方衰。则必穷其所之。更益精锐。所以捣其穴。若夫虚邪之体。攻不可过。本和平之药。而以峻药补之。衰敝之日。不可穷民力也。实邪之伤。攻不可缓。用峻厉之药。而以常药和之。富强之国。可以振威武也。（清•徐大椿《医学源流论•用药如用兵论》） -
第5题：
王好古的主要学说为（）
- A、相火论
- B、攻邪论
- C、阴证论
- D、脾胃论
正确答案:C -
第6题：
张从正主张攻邪，但并不废弃补养正气。其特点是（）
- A、对无病之人反对滥用补药
- B、邪积未去时，应“以攻药居其先”
- C、对“脉脱下虚，无积无邪”之虚证病人方可议补
- D、养生当论食补，治病当论药攻
- E、正虚邪实之人，应以食补
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
据《素问咳论》，“乘至阴”则（）。
- A、肝先受邪
- B、心先受邪
- C、脾先受邪
- D、肾先受邪
- E、肺先受邪
正确答案:C -
第8题：
首先提出：“先论攻邪，邪去而元气自复”的医家是（）
- A、叶桂
- B、李杲
- C、张从正
- D、薛己
- E、喻昌
正确答案:C -
第9题：
填空题张从正提出“病由邪生，攻邪已病”的学术观点，制定汗吐下攻邪三法，被后世称为“（）”。正确答案： 攻邪派解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题主张“先论攻其邪，邪去而元气自复”的医家是（）A刘完素
B张洁古
C张介宾
D张子和
E朱震亨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“今予著此吐汗下三法之诠”的“诠”义为（）A诠释
B说明
C文论
D书籍
E真义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）A诠释
B说明
C文章
D书籍
E名称
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
根据《素问.评热病论》“汗出輒复热”说明（）
- A、正胜邪退
- B、邪胜精虚
- C、邪正俱虚
- D、邪正俱盛
- E、以上都不是
正确答案:B -
第14题：
第二段：夫补者人所喜，攻者人所恶，医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也，岂复计病者之死生乎？呜呼！世无真实，谁能别之？今余著此吐汗下三法之诠↑（11），所以该治病之法也↑（12），庶几来者有所凭藉耳↑（13）。
正确答案: 【注释】
（11）诠：说明解释。此用作名词，指文章。
（12）该：包括。
（13）庶几：希冀。
【今译】
补法是人们喜爱的治法，攻法是人们厌恶的治法，医生与其违背病人的心意而不被聘用，倒不如顺着病人的心意而获得利益，哪里还计较病人的死活呢？唉！社会上没有真才实学的人，谁能辨别他们呢？现在我撰写这篇吐法、汗法、下法三种方法的诠释，就是用来概括治疗疾病的方法，希望後来学医的人有所依据啊。 -
第15题：
第四段：夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已↑（16），更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜↑（17），而邪已交驰横騖而不可制矣↑（18）。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑（19），始可议补↑（20）；其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也。
正确答案: 【注释】
（16）颇：稍。
（17）真气：由藏於肾的元气、从自然界吸入的大气和饮食水谷之气结合而成，为维持全身组织、器官生理功能的基本物质与活动能力。後世亦泛称其为元气。《灵枢•刺节真邪》：“真气者，所受於天，与谷气并而充身者也。”真气散布於全身经脉之中而成为经气。《素问•离合真邪论》：“真气者，经气也。”
（18）交驰横骛（wù务）：谓邪气盛实扩散。横骛，縱横奔驰。
（19）脉脱：谓脉息微弱将绝。
（20）始：方才。
【今译】
邪气侵入人体，如果轻浅，流传时间长了，就自行消失，如果稍微严重，流传时间长了，就难以治愈，更加严重，病人就会突然死亡。如果首先讲固护他的元气，用补益的方剂补益他，那麽元气尚未充实，而邪气已经盛实扩散不能控制了。只有血脉虚脱、下元亏虚、没有实邪、没有积聚的病人，才可以考虑补法，其他有实邪、有积聚的病人，却考虑用补法的，都是像鲧堵塞洪水一类的人。 -
第16题：
主张"邪去则正安"治当用汗吐下三法的医家是刘完素。
正确答案:错误 -
第17题：
主张“先论攻其邪，邪去而元气自复”的医家是（）
- A、刘完素
- B、张洁古
- C、张介宾
- D、张子和
- E、朱震亨
正确答案:D -
第18题：
金元醫家刘完素的学术思想是（）
- A、火热论
- B、攻邪论
- C、脾胃论
- D、滋阴论
正确答案:A -
第19题：
据《素问•阴阳应象大论》所论，“其有邪者（）”。
- A、写之于内
- B、因而越之
- C、引而竭之
- D、汗而发之
- E、渍形以为汗
正确答案:E -
第20题：
治病以汗吐下三法为主者，称为（）
- A、寒凉派
- B、滋阴派
- C、攻邪派
- D、补土派
正确答案:C -
第21题：
多选题张从正主张攻邪，但并不废弃补养正气。其特点是（）A对无病之人反对滥用补药
B邪积未去时，应“以攻药居其先”
C对“脉脱下虚，无积无邪”之虚证病人方可议补
D养生当论食补，治病当论药攻
E正虚邪实之人，应以食补
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题金元醫家刘完素的学术思想是（）A火热论
B攻邪论
C脾胃论
D滋阴论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题首先提出：“先论攻邪，邪去而元气自复”的医家是（）A叶桂
B李杲
C张从正
D薛己
E喻昌
正确答案： B解析： 暂无解析