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李白与杜甫的比较不属于比较文学的范围。
题目
李白与杜甫的比较不属于比较文学的范围。
相似考题
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第1题：
对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。
正确答案:正确 -
第2题：
《阿Q和堂·吉诃德形象的比较研究》一文，不属于比较文学论文。
正确答案:错误 -
第3题：
简述比较文学形象学的研究范围与内容。
正确答案: 比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。 -
第4题：
1953年，韦勒克发表（）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战
- A、《比较文学论》
- B、《比较的基础》
- C、《比较文学的危机》
- D、《比较文学的概念》
正确答案:D -
第5题：
属于比较文学的是下列哪一项（）
- A、李白与杜甫的比较
- B、华兹华斯与柯尔里奇的比较
- C、阿Q与堂吉诃德
- D、川康端成与日本古典文学
正确答案:D -
第6题：
比较文学的研究范围，一是（）；二是（）。
正确答案:跨国界；跨学科 -
第7题：
试结合具体作品比较李白、杜甫诗歌的不同风格。
正确答案: （1）、思想：李白的诗，很多表现出求仙出世和及时行乐的思想；杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想。所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”。
（2）、风格：李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情；杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于写实。
（3）、擅长的体裁：两人都能写各种体裁的诗歌，但李白的七言古诗和绝句写得最好，而杜甫的律诗写得最好。李白和杜甫是中国诗歌史上两座并峙的高峰。李白的诗更能表现盛唐文人意气风发、积极进取的精神风貌，而杜甫的诗则更能反映国破家亡、民不聊生的社会现实。李白天才放逸，诗歌自成一体，是天授的奇才；杜甫当世英才，诗歌兼备众体，是人能的极致。李白的诗对于后代爱好豪放诗风、具有奇特想象力的诗人有深远的影响。杜甫的诗对于后代关怀社会现实、重视诗法变化和字句锻炼的诗人影响更大。
韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们两人都是我国伟大的诗人，两人的诗，是各有长处的李白和杜甫诗歌的风格不同。用“诗仙”来形容李白，绝对是不足为过的。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“天上明月来几时，我今停杯一问之”这样飘逸的文字真可谓是“只应天上有，人间能得几回闻”。而透过“诗圣”杜甫的那些“戎马关山北，凭轩涕泗流”，“国破山河在，城春草木深”的忧国忧民的情愫，也宛然可见一个儒家圣者的情操。李白和杜甫对事物的表达方式也不相同。
李白是个浪漫主义的诗人，在他飘逸隐怨的诗句中，充满了奇特夸张的意象。“百发三千丈，缘愁似个长”、“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”都迸发出旺盛的激情和个性精神，把读者带到一个亦真亦幻的意识流中。而杜甫却强调真实客观地反映现实，揭示社会的本质。
从杜甫的“三吏”“三别”和《丽人行》《兵车行》中都我们都能感受到作者揭示的战争对人民的伤害，并从中体会到作者诗文背后蕴藏的深深的人道主义精神。所以说，杜甫的诗是大唐盛世背后的苦难缩影，是一本饱含着时间重量的史书。
从诗歌的意象选择与运用来看，李诗的意象特别的富于变幻和具有多色调。这一方面源于李诗意象范围的开放性；另一方面，李白诗歌意象的奇幻色彩还主要地得益于他的恣意的夸张和奇特卓异的想象。 -
第8题：
比较文学与比较文化研究有何关系
正确答案: 比较文学：是一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。
比较文化研究的基础学科是文学，后来渐渐向社会学，人类学和人种学靠拢，相互之间的界限日渐模糊。文本解读则是文化研究的重要工具，尤其对大众文化的研究。但后殖民研究在文学领域亦硕果累累。对于文化研究的特点，不同的理论和学科取向有不同“版本”。
二者关系密不可分：
（一）比较文学有广义和狭义之说，而比较文化研究强调广义而不是狭义的文化定义。
（二）比较文学不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。比较文化研究拒绝高/低文化的二分论。
（三）比较文学在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。比较文化研究的文化文化既是实践又是经验。
（四）二者都跨学科。 -
第9题：
比较文学的比较与比较手法的区别。
正确答案: （1）在涵义上：比较手法的比较是一种认识法，比较文学的比较是一种研究精神的概括，它的外延比比较手法宽广得多。
（2）在功能上：比较方法仅仅着眼于两个相似或相异事物之间关系的建立上，而比较文学的比较是在肯定两个事物关系建立的前提下着重对这一关系的研究。
（3）在目的上：比较手法的目的是帮助人们更清楚地识别这两个事物，比较文学的比较是通过对事物关系的研究来揭示这种关系本身所蕴含的本质意义。 -
第10题：
唐代两位最伟大的现实主义诗人是（）。
- A、李白与杜甫
- B、王维与李白
- C、杜甫与白居易
- D、白居易与元稹
正确答案:C -
第11题：
单选题在我国文学史上，被称为“诗仙”、“诗圣”、“诗鬼”的唐代诗人是（）。A杜甫 李白 贾岛
B李白 杜甫 李贺
C李白 杜甫 白居易
D杜甫 李白 李商隐
正确答案： B解析： -
第12题：
单选题唐代两位最伟大的现实主义诗人是（）。A李白与杜甫
B王维与李白
C杜甫与白居易
D白居易与元稹
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
简述李白与杜甫的不同诗歌风格。
正确答案:李白浪漫主义，杜甫现实主义。
李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情；杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代，以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦，重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”，艺术风格沉郁顿挫. -
第14题：
比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、（）、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。
正确答案:比较文学理论著作的问世 -
第15题：
以下属于比较文学的是（）
- A、李白与杜甫的比较
- B、华兹华斯与柯尔里奇的比较
- C、藏族文学与蒙族文学的比较
- D、川康端成与日本古典文学
正确答案:C -
第16题：
普希金与拜伦的比较不属于比较文学研究的范畴。
正确答案:错误 -
第17题：
比较文学诞生的标志是（）、比较文学理论著作的问世、和比较文学学位论文与工具书的出现。
正确答案:比较文学杂志的出现 -
第18题：
比较文学诞生的标志是（）、（）、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。
正确答案:比较文学杂志的出现；比较文学理论著作的问世 -
第19题：
唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄”美称的诗人依次是（）
- A、王维、岑参、李白、杜甫
- B、岑参、王维、杜甫、李白
- C、杜甫、李白、岑参、王维
- D、李白、杜甫、王维、岑参
正确答案:D -
第20题：
下述研究中属于比较文学的是（）
- A、李白与杜甫的比较
- B、华兹华斯与柯尔里奇的比较
- C、王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔
- D、川康端成与日本古典文学
正确答案:C -
第21题：
我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。
正确答案:正确 -
第22题：
单选题在我国文学史上，被称为诗仙、诗圣、诗鬼的唐代诗人是（）A杜甫、李白、贾岛
B李白、杜甫、李贺
C李白、杜甫、白居易
D杜甫、李白、商隐
正确答案： B解析： -
第23题：
单选题在我国文学史上，被称为“诗仙”、“诗圣”、“诗鬼”的唐代诗人是（）A杜甫李白贾岛
B李白杜甫李贺
C李白杜甫白居易
D杜甫李白李商隐
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试结合具体作品比较李白、杜甫诗歌的不同风格。正确答案： （1）、思想：李白的诗，很多表现出求仙出世和及时行乐的思想；杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想。所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”。
（2）、风格：李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情；杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于写实。
（3）、擅长的体裁：两人都能写各种体裁的诗歌，但李白的七言古诗和绝句写得最好，而杜甫的律诗写得最好。李白和杜甫是中国诗歌史上两座并峙的高峰。李白的诗更能表现盛唐文人意气风发、积极进取的精神风貌，而杜甫的诗则更能反映国破家亡、民不聊生的社会现实。李白天才放逸，诗歌自成一体，是天授的奇才；杜甫当世英才，诗歌兼备众体，是人能的极致。李白的诗对于后代爱好豪放诗风、具有奇特想象力的诗人有深远的影响。杜甫的诗对于后代关怀社会现实、重视诗法变化和字句锻炼的诗人影响更大。
韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们两人都是我国伟大的诗人，两人的诗，是各有长处的李白和杜甫诗歌的风格不同。用“诗仙”来形容李白，绝对是不足为过的。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“天上明月来几时，我今停杯一问之”这样飘逸的文字真可谓是“只应天上有，人间能得几回闻”。而透过“诗圣”杜甫的那些“戎马关山北，凭轩涕泗流”，“国破山河在，城春草木深”的忧国忧民的情愫，也宛然可见一个儒家圣者的情操。李白和杜甫对事物的表达方式也不相同。
李白是个浪漫主义的诗人，在他飘逸隐怨的诗句中，充满了奇特夸张的意象。“百发三千丈，缘愁似个长”、“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”都迸发出旺盛的激情和个性精神，把读者带到一个亦真亦幻的意识流中。而杜甫却强调真实客观地反映现实，揭示社会的本质。
从杜甫的“三吏”“三别”和《丽人行》《兵车行》中都我们都能感受到作者揭示的战争对人民的伤害，并从中体会到作者诗文背后蕴藏的深深的人道主义精神。所以说，杜甫的诗是大唐盛世背后的苦难缩影，是一本饱含着时间重量的史书。
从诗歌的意象选择与运用来看，李诗的意象特别的富于变幻和具有多色调。这一方面源于李诗意象范围的开放性；另一方面，李白诗歌意象的奇幻色彩还主要地得益于他的恣意的夸张和奇特卓异的想象。解析： 暂无解析