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《沙门不敬王者论》的作者是（）。A.慧远 B.僧肇 C.道生 D.慧能

题目
《沙门不敬王者论》的作者是（）。

A.慧远
B.僧肇
C.道生
D.慧能
相似考题

1.佛教在大规模流传中国时，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争，在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论

2.在教育目的问题上,“君子欲化民成俗,其必由学乎”“古之王者,建国军民,教学为先”,这句话体现的是()思想A.教育无目的论B.社会本位论C.科学本位论D.个人本位论

3.“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的教育目的观。A.教育无目的 B.社会本位论 C.科学本位论 D.个人本位论

4.《伤寒论》的作者是 （ ）。

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  • 第1题：

    “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观。
    A.教育无目的
    B.社会本位论
    C.科学本位论
    D.个人本位论


    答案：B
    解析：
    社会本位论是把满足社会需要视为教育的根本价值的思想主张。它认为，社会是人们赖以生存发展的基础，教育是培养人的社会活动，教育培养的效果，只能以其社会功能的好坏来加以衡量，离开社会需要，教育就不能满足社会的需求。

  • 第2题：

    《情爱论》的作者是（）。


    正确答案:瓦西列夫

  • 第3题：

    最早理论性论词的文章《词论》的作者是（）


    正确答案:李清照

  • 第4题：

    “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。

    • A、教育无目的
    • B、社会本位论
    • C、科学本位论
    • D、个人本位论

    正确答案:B

  • 第5题：

    在教育目的问题上，"君子欲化民成俗，其必由学乎""古之王者，建国君民，教学为先"，这句话体现的是（）思想。

    • A、教育无目的论
    • B、社会本位论
    • C、科学本位论
    • D、个人本位论

    正确答案:B

  • 第6题：

    战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（）。


    正确答案:法经

  • 第7题：

    单选题
    “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的观点。
    A

    教育无目的论                

    B

    社会本位论

    C

    科学本位论                    

    D

    个人本位论


    正确答案： A
    解析：
    社会本位论产生于19世纪下半叶，基本观点是主张教育目的应根据社会的需要来确定，认为个人的发展有赖于社会，教育结果也只能以其社会功能加以衡量。“古之王者，建国君民，教学为先”出自《礼记·学记》，意为古代的君王建立国家、治理民众，都把教育当作首要的事情。说明了教育与社会发展的关系，体现了社会本位论的教育观。

  • 第8题：

    单选题
    “君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了()的教育目的观。
    A

    教育无目的论

    B

    社会本位论

    C

    科学本位论

    D

    个人本位论


    正确答案： B
    解析： "君子如欲化民成俗，其必由学乎"出自《学记》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神，即教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。"古之王者，建国君民，教学为先"意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。强调了教育可以培养社会所需要的人，体现了社会本位论的教育目的观。

  • 第9题：

    单选题
    “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。
    A

    教育无目的

    B

    社会本位论

    C

    科学本位论

    D

    个人本位论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    以往雪佛兰在小车细分市场里是品牌的王者，非销量的王者。


    正确答案:错误

  • 第11题：

    佛教本“不敬王者”、“不事父母”，传入中国后逐步演变为敬事君长、倡言孝道。


    正确答案:正确

  • 第12题：

    “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。

    • A、教育无目的论
    • B、社会本位论
    • C、科学本位论
    • D、个人本位论

    正确答案:B

  • 第13题：

    “君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。

    • A、教育无目的论
    • B、社会本位论
    • C、科学本位论
    • D、个人本位论

    正确答案:B

  • 第14题：

    “君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”这些观点体现了（）的教育目的观。

    • A、教育无目的论
    • B、社会本位论
    • C、科学本位论
    • D、个人本位论

    正确答案:B

  • 第15题：

    单选题
    “君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。
    A

    教育无目的论

    B

    社会本位论

    C

    科学本位论

    D

    个人本位论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    单选题
    “君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了什么样的教育目的观。()
    A

    教育无目的论

    B

    社会本位论

    C

    科学本位论

    D

    个人本位论


    正确答案： B
    解析： “君子如欲化民成俗，其必由学乎”出自《学记》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神，即教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。“古之王者，建国君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。强调了教育可以培养社会所需要的人，体现了社会本位论的教育目的观。

  • 第17题：

    判断题
    佛教本“不敬王者”、“不事父母”，传入中国后逐步演变为敬事君长、倡言孝道。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    填空题
    战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（）。

    正确答案： 法经
    解析： 暂无解析

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