下列有关古代借贷契约制度的表述正确的是（ ）。A．西周时期的借贷契约称为“质剂”B．唐朝将有息借贷契约称为“负债”C．宋朝的典卖契约是一种不动产的买卖契约D．清朝明确规定了房屋出典后的风险责任

周初统治者继承了夏周以来的天命观。同时，为了修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。“德主刑辅”并非周朝的政治法律主张，故A项错误。西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。其关系正如《汉书·陈宠传》所说“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，两者共同构成西周法律的完整体系。故B项正确。
西周的借贷契约称为“傅别”，故C项错误。西周时期，在宗法制下已经形成了嫡长子继承制，即《春秋公羊传·隐公元年》所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。故D项“子女平均继承制”说法错误。

解析：西周时期将买卖契约称为“质剂”，将借贷契约称为“傅别”，故选A项，排除C项。“契券”是古代契约的一种别称，并不特指某一类契约的称谓。故排除B项。唐朝将有息借贷契约称为“出举”，将无息借贷契约称为“负债”。故排除D项。

A项说法反过来就是正确的，“质剂”是买卖契约，“质”是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”是买卖兵器、珍异之物所用的较短的契券。“傅别”是借贷契约，D项指的是“别”，“傅”是指将债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”要一分为二，札上有半文。
《开皇律》由隋文帝杨坚制定，规定了封建制五刑：笞、杖、徒、流、死。还规定了十恶：谋反、谋大逆、谋叛、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不适用八议、不能自首、赦免。
B项《法经》只留下盗、贼、网、捕、杂、具六个篇名，其内容已失传，《永徽律疏》即《唐律疏议》，才是历史上保存下来的最早的古代成文法典。C项《宋刑统》全称应为《宋建隆重详定刑统》。D项中的《大中刑律统类》是唐宣宗时颁行的，而不是宋初的，故只有A项正确。
《汉穆拉比法典》是奴隶制早期比较完备的成文法典，但不是世界上第一部成文法典。世界上第一部成文法典是《乌尔拉姆法典》，故A项不正确。《唐律疏议》的《疏议》是官方制定、经过皇帝认可的有法律效力的解释，C项不正确。《拿破仑法典》并非“拿破仑法典”，前者仅指《法国民法典》，后者包括《法国民法典》、《法国民事诉讼法》、《法国商法典》、《法国刑事诉讼法典》和《法国刑法典》。“拿破仑法典”加上拿破仑的宪法才成为一个完备的成文法体系，故D项也错。正确答案为B。
只要了解故杀的渊源，就很容易解答本题。故杀的渊源已久，北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定：“祖父母、父母忿怒，以兵刃杀子孙，五岁刑。殴杀者，四岁刑。若心有爱憎而故杀者，各加一等。”《隋律》中也有故杀，比如有“犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名”的规定。按《唐律》规定，故杀是“非因斗争，无事而杀”，即双方并非因为斗殴，一方突然起意杀人。这样，从前的贼杀就被新出现的故杀和单独进行的谋杀所分解了。以后明清都继承了唐律对故杀的这一定义，并对之进行更进一步的阐释，从而将谋杀和与谋杀关系最为密切的故杀这一概念相区别。早在西晋，张斐对“故”的解释是“知而犯之”即明知故犯是“故”。因此，可以认为，谋杀、贼杀当然都包含于“故”杀人。西晋时期及以前的“故”均更强调主观意图，而谋杀和贼杀均更关注杀人行为的外部表征。也许正是因为“故”的这一含义的存在，所以，同属于故意杀人的谋杀和贼杀便各侧重于对其外部表征的描述以对二者相区别。但是后来“故”的含义最终演变成与“贼”相似，因此故杀这一新的杀人类型也取代了贼杀，而故杀和谋杀则成了一对需要认真区别的概念。