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从文中看；作者的情感经历了怎样的变化?(6分)答：__________
题目
从文中看；作者的情感经历了怎样的变化?(6分)
答：__________
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第1题：
《哀溺文序》通过记叙溺死者的故事，表达了作者怎样的思想？
正确答案: 揭露爱财如命的愚昧无知，警告他们若不猛回头，必然葬身名利场。 -
第2题：
《鸭窠围的夜》中是如何描写湘西风土人情的？表达了作者怎样的情感？
正确答案:作者笔下的湘西是一个风俗人情都还保持了素朴模样的地方，热爱着故乡的作者特别善于发现故乡的风景之美，也特别善于体察故乡的人性/人情/民风/民俗之美.作者为这种美倾心.在多篇小说和散文里写到水手的生活，饶有兴味地观察/描写水手，如<边城>里的大佬二佬兄弟.这篇散文中，略过水手的劳作不提，写一夜休憩时，水手上岸，去吊脚楼的妓女处寻欢，为了听他回来的声音，作者竟也不睡，听水手和妓女的颇有情义的对话，不为道德所容许的生活居然这般有情，是在水手这样的底层民众中仍保持着单纯朴素/合乎人性的情感，作者赞叹这样的自在人性，但同时也有悲悯，哀怜水手小小的苦与乐，感叹他们的易于满足，单纯地如同动物一般依照本能生活下去，以此反思家乡的保守与衰败.
作者对家乡有特别的情感，特别的关注.对家乡的一切，都十分温暖地爱着.带着这样的情感，家乡的景物人情，全有了别样的味道.作者带着感情去描绘，家乡的景色如同山水画一般，吊脚楼是那么古朴，作者细致入味地描绘家乡的人，流落在此的人，从他们的面貌探询过去的以及将来的生活，非有极大的关切不能这样体贴入微地发现.作者描绘了家乡下层人民的哀与乐，又与他们一样品尝这哀与乐，感到这一切我也有份，一方面叹赏仍然留存的素朴人性，另一方面为这人性所受的斫伤感到悲哀. -
第3题：
企业管理理念经历了怎样的变化过程？其变化的根本原因是什么？
正确答案: 企业管理理念经历了从生产观念.产品观念.推销/销售观念.到营销观念.社会营销观念的变化。根本原因：科学技术和生产力的发展促进消费方式的改变 -
第4题：
《二月兰》一文中，作者对亲人的怀念表达了怎样的感情和人生意义？
正确答案: 文章通过对居住地燕园内盛开的二月兰的描写，联系自己人生的遭遇，真切地抒写了对亲人的怀念并阐发了对人生的感慨。行文中透露出对人格的高蹈、对学问的追求和对生命意义的叩问。 -
第5题：
从生料到熟料经历了复杂的（）变化过程，发生了本质的变化。
正确答案:物理化学 -
第6题：
“西厢故事”的主题从唐代到元代经历了怎样的演变？
正确答案:唐代元稹《莺莺传》的主题是“始乱终弃”，金朝董解元《西厢记诸宫调》的主题是“才子佳人，郎才女貌”，元代王实甫《西厢记》的主题是“愿天下有情人都成了眷属”。 -
第7题：
问答题卞之琳的《尺人》和《断章》二首诗表现了作者怎样的情感。正确答案： 《尺八》表达的是一种乡愁和对祖国落后的感叹。所谓“尺八”，是一种日本乐器，类似于中国的箫，相传唐代时传入日本，因长度定为一尺八寸，故名“尺八”。1935年春，诗人乘一艘名叫“长安丸”的船来到日本，住在日本古都京都的东北郊，夜半听楼下房东吹奏“尺八”，引起无限乡愁，并发出“对祖国式微的哀愁”的感叹。诗歌根据现代派诗歌“客观化”抒情的需要，先叙述“尺八”从中国传入日本的历史，并把自己客观化为一个“海西客”，通过“海西客”的想象，重现日本“番客”在长安访取“尺八”的过程。后半部分，包括括号里的设问和“归去也”的呼唤，是诗人直接抒发的思想感情，诗人从日本在霓虹灯所象征的现代化的繁荣中仍然保留着古代的传统里，感受到一种不可扼制的乡愁和对祖国式微的感叹―――“海西人想带回去失去的悲哀吗？”
《断章》是卞之琳著名的一首短诗，诗歌通过对“风景”的刹那感悟，讨论了主客体关系的相对性。对这首诗的读解，读者和评论界有多种阐释，有人认为人生不过是一种别人的“装饰”；有人认为，事物是相对的，也是相互联系的，“你”在看风景，但“你”也在“看风景人”的视野里成为风景，两者互为风景，又都是观看者，处于“看”与“被看”的关系和情境中。还有人认为，《断章》是一首情诗，写的是“人”对“情”的无奈和“情”对“人”的捉弄。总之，《断章》所表达的内容与卞之琳诗歌感性与智性相结合的特点相关，在诗歌中，作者把生活中瞬间的感受与对这种感受的悟禅式的体验结合在一起，从而表达一种对人生的认识和态度。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题抒发了作者怎样的情感？从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神？正确答案： 本文作于作者一生最后一次贬谪期间。文章通过对贬谪地黄州城外荒郊自己所建简陋小竹楼中生活情景的描绘，抒发了由此引起的种种人生感慨。在这些感慨中，有落寞惆怅，也有忿懑不平。从文章“彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣，止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。”，“吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”等语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《鸭窠围的夜》中是如何描写湘西风土人情的？表达了作者怎样的情感？正确答案： 作者笔下的湘西是一个风俗人情都还保持了素朴模样的地方，热爱着故乡的作者特别善于发现故乡的风景之美，也特别善于体察故乡的人性/人情/民风/民俗之美.作者为这种美倾心.在多篇小说和散文里写到水手的生活，饶有兴味地观察/描写水手，如<边城>里的大佬二佬兄弟.这篇散文中，略过水手的劳作不提，写一夜休憩时，水手上岸，去吊脚楼的妓女处寻欢，为了听他回来的声音，作者竟也不睡，听水手和妓女的颇有情义的对话，不为道德所容许的生活居然这般有情，是在水手这样的底层民众中仍保持着单纯朴素/合乎人性的情感，作者赞叹这样的自在人性，但同时也有悲悯，哀怜水手小小的苦与乐，感叹他们的易于满足，单纯地如同动物一般依照本能生活下去，以此反思家乡的保守与衰败.
作者对家乡有特别的情感，特别的关注.对家乡的一切，都十分温暖地爱着.带着这样的情感，家乡的景物人情，全有了别样的味道.作者带着感情去描绘，家乡的景色如同山水画一般，吊脚楼是那么古朴，作者细致入味地描绘家乡的人，流落在此的人，从他们的面貌探询过去的以及将来的生活，非有极大的关切不能这样体贴入微地发现.作者描绘了家乡下层人民的哀与乐，又与他们一样品尝这哀与乐，感到这一切我也有份，一方面叹赏仍然留存的素朴人性，另一方面为这人性所受的斫伤感到悲哀.解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《哀溺文序》通过记叙溺死者的故事，表达了作者怎样的思想？正确答案： 揭露爱财如命的愚昧无知，警告他们若不猛回头，必然葬身名利场。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题中国文化如何看待玉？玉器的运用经历了怎样的变化？正确答案：
(1)中国文化对玉的看法
①玉是中华文明的基石
中华文明古老悠久,玉器是重要标志之一,也是中国文化的物质载体之一。古代玉器与中华文明的起源有密切的关系,是中华文明的基石。
②玉的文化内质与中国传统文化的特质正相一致
中国传统文化的本质特征的阴阳二元相辅相成,“阳刚与阴柔”就是它的主要内涵。玉的本质正是坚利(阳刚)和温润(阴柔)。因此,玉和玉器的文化内质,与中国传统文化的特质正相一致。玉的出现和玉器的使用,最早是符合远古先民的审美意识和审美情趣,同时也给原始宗教信仰提供了很好的物质载体。玉最开始除了用作各种佩饰外,还用作部落图腾的标志,雕刻成“玉龙”、“玉凤”、“玉龟”等。随着奴隶社会的形成,又逐步用来表示等级和权力。儒学出现后,玉被用来承载儒家的伦理道德,使玉成为人格象征。这种美玉载徳的思想与人们的审美情趣相结合,逐渐为社会所接受,形成“君子必佩玉”、“君子无故,玉不去身”的社会风尚。长此以往,玉及玉器就成了高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征,最终形成了中华民族尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉的文化传统。
(2)玉器运用的变化
①中国的玉器发端很早,大约在原始社会的末期就已经成熟,成熟的标志是形成了主要的礼器,如圭、璧、琮、璜、璇玑、玉衡等。这些玉器具有明显的社会功能和精细的制作工艺。
②到了夏、商、周三代,用玉制度愈加完备,适用范围愈加广泛,用玉制作的礼器普遍见于各种礼仪场合。随着西周等级制度和礼乐制度的形成,玉器的社会功能持续加强,体现了当时的政治需要。
③从战国到两汉时期,中国社会进入转型期,由旧日的礼崩乐坏和群雄争霸的混乱局面,发展到秦汉中央集权的确立,商周以来的传统礼制已失去原有的社会基础。这种社会制度的变化,反映到礼仪制度上来,就是大型礼器向世俗化逐步发展。由玉制作的礼器开始淡出人们的视线,而各种玉制佩饰出现在人们的身上,如玉璧、玉环、佩剑、带钩等。
④秦始皇统一中国后,正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。“六方玉玺”成为最高统治者权利的象征。除帝王外,任何人不得使用玉料篆刻印章。玉器在总体上失去了礼仪功能,转向保护精气和防止尸身不腐的实用功能。
⑤东汉以后,玉器的世俗用途更加明显。随着漆器、金银器和瓷器制作工艺的产生,玉器失去原有的独尊地位,雕刻工艺也向着现实主义和浪漫主义的方向发展。这时的玉器已基本上成为艺术、财富和把玩的代名词。玉器从此摘下了高贵、圣洁、无所不能的神秘面纱,走出神权、王权的殿堂,回到普通的世俗世界,还原为世人共同鉴赏的艺术作品。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题张洁作品的艺术风格经历了怎样的变化？正确答案： 前期深沉含蓄，擅长抒情性叙述与哲理议论相结合的手法来描绘人物的内心世界。如《爱是不能忘记的》。中期以审丑为基准，采用调侃、反讽的手法营造种种超现实的文本景观，以抒发对世界荒诞性方面的体验。《他有什么病》、《方舟》。近期又转而平淡超脱，从关注现实的激烈走向关注内心的情感感悟，呈现出另一种美学风格。是一个“痛苦的理想主义”者。如《无字》等。解析： 暂无解析 -
第13题：
《行行重行行》的主题是什么？表现了怎样的思想情感？作者在表现艺术手法上有哪些特点？
正确答案: 1.《行行重行行》主要表现两大主题.一是“感时伤志”，另一是“相思离别”；而其中《行行重行行》就是主要表达的“相思离别”的情怀。
2.本诗出自东汉五言古诗《古诗十九首》，叙写了闺中思妇的离别之苦，相思之痛，思念之切，无端猜疑及岁月催老、空负佳期的悲怆，情调哀婉凄绝。还写了欲说还休、欲罢不能、强自宽解的可怜。逼真地刻画了思妇在游子久别不归的情势下思绪万端的心态，表现了人间共有的复杂思想情感。
3.这首了诗语言平常朴实，具有淳朴清新的民歌风格。在诗的内容描写手法上，是虚实相生，托物比兴；回环往复，转换变化，层层深入；时而写实，使人如见其景其人，时而虚写，使人想象联翩，时而满怀希望，时而忧心欲绝，时而忧怨逼人，时而又宽勉自励使人又希冀顿生。这就是所谓比、兴的表现手法。读之使人感情随之起伏变化，且读后也使人意味横生，回味无穷。 -
第14题：
<黄州新建小竹楼记>抒发了作者怎样的情感？从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神？
正确答案:本文作于作者一生最后一次贬谪期间。文章通过对贬谪地黄州城外荒郊自己所建简陋小竹楼中生活情景的描绘，抒发了由此引起的种种人生感慨。在这些感慨中，有落寞惆怅，也有忿懑不平。从文章“彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣，止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。”，“吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”等语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神。 -
第15题：
历史上皇陵的形制经历了怎样的一个变化？
正确答案:周代，封土坟；秦汉时为方上；唐朝以山为陵；宋代小方上；元代，“墓而不坟”，没有地面标志；明清，即为宝城宝顶。 -
第16题：
<赞美>一诗表现了作者哪几种复杂的内心情感？这些情感怎样构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告？
正确答案: 本诗在“一个民族已经起来”的激情歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织的复杂情感。这些民族情感，通过对一组组的意象群客观冷峻的描写，得以飞升，构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告。 -
第17题：
张洁作品的艺术风格经历了怎样的变化？
正确答案:前期深沉含蓄，擅长抒情性叙述与哲理议论相结合的手法来描绘人物的内心世界。如《爱是不能忘记的》。中期以审丑为基准，采用调侃、反讽的手法营造种种超现实的文本景观，以抒发对世界荒诞性方面的体验。《他有什么病》、《方舟》。近期又转而平淡超脱，从关注现实的激烈走向关注内心的情感感悟，呈现出另一种美学风格。是一个“痛苦的理想主义”者。如《无字》等。 -
第18题：
卞之琳的《尺人》和《断章》二首诗表现了作者怎样的情感。
正确答案:《尺八》表达的是一种乡愁和对祖国落后的感叹。所谓“尺八”，是一种日本乐器，类似于中国的箫，相传唐代时传入日本，因长度定为一尺八寸，故名“尺八”。1935年春，诗人乘一艘名叫“长安丸”的船来到日本，住在日本古都京都的东北郊，夜半听楼下房东吹奏“尺八”，引起无限乡愁，并发出“对祖国式微的哀愁”的感叹。诗歌根据现代派诗歌“客观化”抒情的需要，先叙述“尺八”从中国传入日本的历史，并把自己客观化为一个“海西客”，通过“海西客”的想象，重现日本“番客”在长安访取“尺八”的过程。后半部分，包括括号里的设问和“归去也”的呼唤，是诗人直接抒发的思想感情，诗人从日本在霓虹灯所象征的现代化的繁荣中仍然保留着古代的传统里，感受到一种不可扼制的乡愁和对祖国式微的感叹―――“海西人想带回去失去的悲哀吗？”
《断章》是卞之琳著名的一首短诗，诗歌通过对“风景”的刹那感悟，讨论了主客体关系的相对性。对这首诗的读解，读者和评论界有多种阐释，有人认为人生不过是一种别人的“装饰”；有人认为，事物是相对的，也是相互联系的，“你”在看风景，但“你”也在“看风景人”的视野里成为风景，两者互为风景，又都是观看者，处于“看”与“被看”的关系和情境中。还有人认为，《断章》是一首情诗，写的是“人”对“情”的无奈和“情”对“人”的捉弄。总之，《断章》所表达的内容与卞之琳诗歌感性与智性相结合的特点相关，在诗歌中，作者把生活中瞬间的感受与对这种感受的悟禅式的体验结合在一起，从而表达一种对人生的认识和态度。 -
第19题：
问答题企业管理理念经历了怎样的变化过程？其变化的根本原因是什么？正确答案： 企业管理理念经历了从生产观念.产品观念.推销/销售观念.到营销观念.社会营销观念的变化。根本原因：科学技术和生产力的发展促进消费方式的改变解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《行行重行行》的主题是什么？表现了怎样的思想情感？作者在表现艺术手法上有哪些特点？正确答案： 1.《行行重行行》主要表现两大主题.一是“感时伤志”，另一是“相思离别”；而其中《行行重行行》就是主要表达的“相思离别”的情怀。
2.本诗出自东汉五言古诗《古诗十九首》，叙写了闺中思妇的离别之苦，相思之痛，思念之切，无端猜疑及岁月催老、空负佳期的悲怆，情调哀婉凄绝。还写了欲说还休、欲罢不能、强自宽解的可怜。逼真地刻画了思妇在游子久别不归的情势下思绪万端的心态，表现了人间共有的复杂思想情感。
3.这首了诗语言平常朴实，具有淳朴清新的民歌风格。在诗的内容描写手法上，是虚实相生，托物比兴；回环往复，转换变化，层层深入；时而写实，使人如见其景其人，时而虚写，使人想象联翩，时而满怀希望，时而忧心欲绝，时而忧怨逼人，时而又宽勉自励使人又希冀顿生。这就是所谓比、兴的表现手法。读之使人感情随之起伏变化，且读后也使人意味横生，回味无穷。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《一滴水可以活多久》一文，表现了作者怎样的生命观？正确答案： 生命生生不息，不断繁衍、转换、循环、再生。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题从生料到熟料经历了复杂的（）变化过程，发生了本质的变化。正确答案： 物理化学解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题一诗表现了作者哪几种复杂的内心情感？这些情感怎样构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告？正确答案： 本诗在“一个民族已经起来”的激情歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织的复杂情感。这些民族情感，通过对一组组的意象群客观冷峻的描写，得以飞升，构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告。解析： 暂无解析