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有位记者深入犯罪团伙当卧底,也进行了犯罪活动,有人说是英雄行为,有人说是犯罪行为,你怎么看。

题目
有位记者深入犯罪团伙当卧底,也进行了犯罪活动,有人说是英雄行为,有人说是犯罪行为,你怎么看。


相似考题
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  • 第1题:

    有人说奉献才是幸福,有人说物质才是幸福,有人说放下才是幸福,你怎么看?


    答案:
    解析:
    幸福是什么?幸福从哪里来?我想这不仅仅是一道感性的哲学问题,更是一道深刻的社会议题,从老子的道德教化、老庄的道法自然到如今伟大中国梦的构想,无一不是在为芸芸 众生指引幸福之道,可见“幸福”始终是我们人类社会发展中的重要参数。
      
    可是,我们应该理性的认识到,为什么我们在不断的追求幸福?最浅显的道理就是因为 失落、沮丧、悲观这样的情绪始终在左右我们的人生,在这弱肉强食的世界里,我们并不幸 福!
      
    为什么不幸福?因为我们总是在索取,总是在提要求,总是在关心自身的得失而对他人 的苦惑视若无睹,在工作中,我们总是在想如何提升自己的业务能力从而在竞争中脱颖而出 出人头地,而忽略了众人划桨才能开大船的团队理念;在生活中我们总是在埋怨家人不理解、 朋友不支持、邻居的狗也老是在叫,在社会中我们总是在责备空气变了环境差了交通乱了人 心也不古了……但却从来没有去想过自己在这过程中所付出过什么?如果自己曾经为这个 世界贡献过那怕是一点点微不足道的光和热,那我们现在所抱怨的世界是否仍是想像中的不 堪?所以,我觉得幸福实际上并不复杂,幸福就是当你在别人需要你的时候伸出你的援助之 手,幸福就是当社会需要你的时候展现你的慷慨之义!
      
    为什么不幸福?是因为我们太关注于物质收获而忽视了更高层次的精神追求,物欲至上 的观念成为我们生活中的最大困扰和通往幸福之路的最大屏障?还是现实条件下我们仍要 为自己的基本生存权利而烦忧?不可否认,衣、食、住、行是我们生存的基础,但远不是生 活的全部。但反观当下,收入差距、贫富差距、东西部差距让我们看到了仍有不少人在为自 己的基本物质需求而努力。小孩上不了学,吃不饱饭这样的事实尽管很揪心,但事实的确存 在。所以,幸福是什么,对于弱势群体来说,幸福就是有饭吃、有衣穿、有基本物质保障下 的温饱生活!
      
    我们还要问,为什么不幸福?因为我们期望太多、失望也就太多,人的一生,有太多的 追求,但不是所有的追求都能够有理想的结果,很多时候我们会发现,我们所追求的正好是 我们所苦恼的,有了功名,就对功名放不下;有了金钱,就对金钱放不下;有了爱恨,就对 爱恨放不下,种种的负担,使得我们像背着房子行走的蜗牛一样,活得又辛苦又压抑。所以,
      
    我觉得幸福是什么?幸福就是一种闲看得失,不过分纠结成败的释然心态,一种来源于内心 的安定与冷静的放下!
      
    所以,幸福来自于什么?幸福来自于无私奉献的高尚情操、幸福来自于丰厚物质保障下 的安全感、幸福也来自于勇于放下的生活智慧!
      
    最后,我想到了一首大家所熟知的现代诗人海子所写的一首诗《面朝大海 春暖花开》, 我想用这首诗来作为今天关于幸福问题的结尾,因为,诗人眼中平凡的幸福,同样也是我们 应该追求的幸福!
      
    从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界
      
    从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 从明天起,和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人,我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海,春暖花开。

  • 第2题:

    湖北黄冈有一位60岁的村民,自己的房子不修,用自己的钱给村里修路修桥,欠了施路方20万,说是后期让自己的子女去还债,有人说他是傻子,有的人说他是无私奉献,你怎么看?


    答案:
    解析:
    这位黄冈村民“舍小家,为全村”的精神,让我更多看到的是他的无私奉献和诚信立家。如果我们社会中每个人,都可以从他的身上汲取和学习这种奉献的精神,这个社会会变得更加文明和谐。这也让我想起一句歌词,“如果人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”。

    这个社会是由一个一个人,一个一个家庭构成的,每个人都有自己的“小家”,也都生活在社会这个大家庭中,更多的人在为自己的财富积累、功成名就、家庭幸福而奔波辛劳,这并无可指责,毕竟自古也有“一屋不扫,何以扫天下”,不成小家,何以成大家的道理。但是我们当今社会更欠缺的是像这位村民一样,为了他人的便利、为了村子的建设和发展,愿意“舍小家,为大家”的人;更欠缺的是,用自己的义形义举教育子孙后代,亲力亲为做到奉献精神和诚信精神传承的人;更欠缺的是,不顾他人对自己牺牲精神和集体意识的嘲讽,坚持不懈、持之以恒的努力前行的人。

    同时,这位村民的行为,其实也是对他的一种警醒。试想,一位村民尚且能做到如此,更何况是一个有志加入公务员队伍的当代社会的年轻人。无论以后在何种生活环境和工作环境中,我认为我都应该以这位村民为榜样,去践行这种坚定社会有益的精神信念并且不断践行、对他人和集体的勇于做出奉献牺牲且不慕功名、对自己的行为承担责任且以诚信立家风的行为,把自己打造成一名更为合格的公民和工作者,以实现自己在工作、在社会中的价值。

    而这种精神和义举,也值得被我们的媒体传播出去,被我们口耳相传的宣扬开来,以此让正能量不断扩散,尽可能多地感染这个社会中的每一个人,进而形成一个彼此之间可以互相关心、诚信以待,敬业奉献、不辞劳苦,文明和谐、共同进步的社会。

  • 第3题:

    有人说当幼儿园老师心态会越来越年轻。对此,你怎么看?


    答案:
    解析:
    1.提出观点。
    幼儿教师每天跟天真无邪的幼儿在一起,心情比较愉悦,所以心态会越来越年轻。但是,我们也应该看到幼儿教师工作中面临的一些压力,要学会释放压力,永葆年轻的心态。
    2.具体阐述幼儿教师心态年轻的原因。
    第一,与教育对象有关。幼儿教师每天面对的是一群活蹦乱跳、天真烂漫的小朋友,跟他们打交道比较简单,没有成人间的勾心斗角、互相猜忌,心态会很放松、乐观。
    第二,与教学内容有关。一是课程设置上,音体美等课程是幼儿园的重点课程;二是教育活动组织形式上,以唱歌、跳舞、绘画、游戏等为主要活动形式。这些内容有助于教师保持愉快的心情。
    第三,与坚定的职业信念有关。能够正确看待幼儿教师这个职业,甘于奉献,不求索取,很容易从职业中获得幸福感和荣誉感。
    3.点题升华。
    第一,热爱幼儿教育事业。教师要热爱幼儿教育这个职业,尊重每一个幼儿,善于发现每个幼儿身上的闪光点,给孩子以尊重的同时自己也得到尊重。
    第二,提高保教实践技能。教师要努力提升自己的专业能力,善于处理幼儿的各种突发情况,降低工作压力,以使自己保持乐观的心态。
    第三,保持身心健康。幼儿教师要经常锻炼身体,保持精力旺盛的健康身体,从而把精力放在教育孩子上;学会控制自己的情绪,避免把负面的情绪带到教学中去,影响孩子们的情绪。

  • 第4题:

    有人说良禽择木而栖,又有人说工作要踏实,你怎么看?


    答案:
    解析:
    二者看似矛盾但实质上是辩证统一的。良禽择木而栖,说明我们在做选择的时候,要选择一个适合自己的工作,在工作中朝着更好的方向去努力。但是我们选择了这个工作就要踏踏实实去做。这两句话并不冲突,一个是长期一个是短期的。只有把每一件事踏踏实实地认真地做好,才能获得更高的平台,更好的机会。 每个人对于工作、生活都有选择的权利。一个比较好的平台能够展示自己的才能,这也是我们的追求。工作要踏实,不管什么工作,我们都要踏踏实实,认真完成。只有在自己的岗位上做出成绩,才会有机会、有能力获得更好的岗位。选择更好的工作后依然要保持这种作风,争取在自己的岗位上更大地提升自己,并做出一定的成绩。教师职业是我梦寐以求的工作,以后如果有机会走上教师岗位我要立足本职,踏踏实实工作,力争成为一名优秀教师。

  • 第5题:

    有人说:“有为才有位”,又有人说:“有位才有为”,你是怎么看的?


    正确答案:1、二者都有道理,只不过是角度不同罢了。
    2、有为才有位它是相对于个体而言的,它强调每一个人只有充分发挥自己的主观能动性,施展才华,做出贡献,才能得到社会的承认,获得一定的社会地位。
    3、有位才有为它是相对于社会评价体系而言的,即社会只有为每一个人提供一定的社会条件和平台,作为个体的人才能发挥自己的作用,有所作为。
    4、一个成功的企业必须追求两者的统一,既强调有为才有位又强调有位才有为,只有这样企业才能人才辈出,生机勃勃。

  • 第6题:

    有人把教师比作园丁,你怎么看?


    正确答案: 园丁是指在公园、花园、果园等植物园内,负责栽培护理园内植物的人。把老师比作园丁,是因为老师与园丁具有相同的品质,园丁培育、照料园内的花草树木,使其更好地生长,而教师也正是用爱心给学生们传授知识,完善他们的人格,帮助他们健康成长。
    首先,教师与园丁都做着辛苦的工作,甘为人梯,甘做蜡烛,任劳任怨,教书育人是教师的职责,教师给学生传道、授业、解惑,这就如同园丁给花草施肥浇水,园丁和教师都是最普通的平凡人,但却做着不平凡的事。
    其次,教师与园丁都承担着未来的希望。把学生比作祖国未来的花朵,需要教师用爱去灌溉与培育。园丁除了浇灌,还常常对花草进行修剪,而教师也是如此,“修剪”就是教师的教育教导工作,正是因为教师的“修剪”,才使得许多学生成人成才。
    最后,教师与园丁并不仅仅是为了完成自己的工作而工作,园丁只有用心,才能使园里的花开出美丽的花朵,让小树长成参天大树,而对于教师来说,我们的职责不仅教书,还要育人,正如陶行知先生所说:“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。“
    因此,作为教师,应该做好教书育人的工作,不辜负人们对于其“园丁”的美誉,通过以下几方面来尽到教师的职责,做一名好教师:第一,树立正确的教育理念;第二,培养崇高的师德;第三,提高自己的职业素养。

  • 第7题:

    有人说坚持就是胜利,有人说,坚持不如放弃,你怎么看?


    正确答案: (1)做事贵在坚持,要取得胜利就要坚持不懈地努力,饱尝了许多次的失败之后才能成功,也可以这样说,坚持就是胜利。
    (2)《史记》的作者司马迁,在遭受了腐刑之后,发愤继续撰写《史记》,并且终于完成了这部光辉著作。荀子说:“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。”这也正充分地说明了坚持的重要性。
    (3)要取得成功,除了坚持之外,还要注重方式方法,不要一味地蛮干,当自身条件和资源目标要求相差确实太远时,也要暂时放弃,待以后条件成熟时再去完成目标,所以,暂时的放弃是为了更好的坚持。
    (4)功到自然成,成功之前难免有失败,然而只要能克服困难,加上好的方式方法,坚持不懈地努力,那么,一定会取得成功。

  • 第8题:

    地震中有人说救人的是英雄,被救的也是英雄,你怎么看?


    正确答案:(1)2008年5月12日,中华大地四川汶川发生了八级大地震。地震夺去了成千上万同胞的生命,上千万同胞失去了家园。党中央在得知地震的消息,第一时间行动起来,动员全国上下,发动全国人民进行抗震救灾,国务院总理温家宝也即刻赶到灾区指挥抗震救灾。抗震救灾中,凸现了很多感人事迹,用身体护住学生的谭千秋,连续失去三位亲人,还坚持抗灾第一线的,哺育别人孩子的蒋敏,那些“英雄人物”一夜之间让我们永生难忘,他们舍己救人,他们忧公忘私,他们鞠躬尽瘁。虽然他们失去了亲人,失去了家园,但是他们心里想着的是怎么样让更多的生命得以延续,让损失降低到最低。面对巨大的灾难和难以抑制的悲痛,他们的精神值得我们学习,值得我们思考,值得每一个公务员去深思,我们作为政府工作人员,作为一名党员,我们在平时的生活工作中是否做到了。这里要着重指出的是:他们的表现不是个人的英雄主义,不是个人的好大喜功,不是为了夺利争名,而是真正体现一个优秀人才的共产主义精神世界观。
    (2)同样,被救的人也是英雄。我们在汶川地震中看到了灾后72小时生命仍在延续,一个又一个顽强的生命,他们创造了生命的奇迹。因为他们克服了恐惧、饥饿、伤痛,他们的坚持和信念,使他们迎来了第二次生命。有被困196个小时的王有群,这位60岁的老太太是汶川大地震中被埋时间较长的获救者。王有群和另一名极限生还者马元江挑战了生命的极限,这极大地鼓舞了救灾一线10多万名救援人员的斗志。就是这样一个又一个普通的人,让我们看到了生命如此顽强,他们给我们的震撼是如此强大。他们同样是我们的英雄,是我们的榜样。相信每一个幸存着在经历了这场不幸之后,会对生命倍加珍惜,那些曾经被忽视的亲情、互助等等一切美好的东西会在他们的心中生根发芽,开花结果。
    (3)抗震救灾中,无论是救人的英雄,还是被救的英雄,都是我们要学习的榜样,要热爱生活,勇于面对生活,面对灾难,不断接受先进思想的洗礼,改造世界观,学习英雄们的大无畏的牺牲精神。

  • 第9题:

    字体是字的()的形态,也有人说是笔画姿态。


    正确答案:各种不同

  • 第10题:

    问答题
    现在老年人上网人数增加,有人说是空虚寂寞,有人说是紧跟时代潮流。对此你怎么看?

    正确答案:
    解析:

  • 第11题:

    填空题
    太极拳的起源众说纷纭,有人说是宋末的张三丰所创,有的说是明朝王宗岳所创,还有人说是明末清初河南温县陈家沟的()所创编。

    正确答案: 陈王庭
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    郑州公交三公司考虑到夏季穿着及放开二胎后孕妇较多的情况,出于对妇女的关爱,906路公交推出了女性专车,在交通高峰时段发车。有人说是歧视男性,有人说是关爱女性,你怎么看?

    正确答案: 郑州公交三公司推出的这项关爱女性的女性公交专车是为了让夏季出行的女性免公交“咸猪手”受骚扰、也是照顾孕期女性,是十分贴心和细心的举措,应该给予支持,同时公交公司也要有配套的措施,不能让其他乘客感受到不公平和伤心。
    近年来,一种公交车上的心理变态疾病“摩擦癖”的人被称为“咸猪手”,不同程度骚扰公交车上女性,尤其是交通高峰期的时候更是防不胜防,苦不堪言;而在交通高峰期还有一类人更是难,那就是孕妇,怀孕月份较大的比较明显的孕妇坐公交车很容易碰到比较细心的、有爱心的乘客让座,而那些怀孕月份小,又是比较危险和关键的前三个月的时候,很难被发现是孕妇,而孕妇也难以启齿去要求男性乘客让座。鉴于这样的情况,郑州市首推女性专车,确实一定程度上让特殊时期的女性们得到了关爱,让人拍手称赞的同时却引来了男士们的感叹,被认为是歧视、不公平待遇,尤其是要乘坐公交的男性老年人也是弱势群体需要关心。
    因此,我们看到这项政策的推行下去还需要做很多工作,比如:
    (1)要提前宣传到位,将政策的初衷和具体的措施向公众讲清楚说明白,这样大众便不会有非议,也会配合政策的推行;
    (2)在女性专车发车的同时,也要考虑配套发车等措施,避免男性乘客们同样等待却不能上课的尴尬情况,也避免一些负面情绪产生;
    (3)最根本和重要的,也是这类问题的根本是提升整个社会市民整体素质,对于一些有心理疾病的人应该及时就医,不必讳疾忌医;与此同时要加大力度倡导文明乘车,从家庭、从孩子、从每个人做起。只有这样,整个公交环境才是让我们乐见和舒适的,每个人乐于乘公交,绿色环保的生活就真正开始了。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    明星违法犯罪的现象越来越多,如醉驾等,有人说不应该过度关注明星违法犯罪行为,你怎么看?


    答案:
    解析:
    对于明星违法犯罪究竟该是什么态度,是否应该被原谅,一直是舆论关注的热点。越来越多的人表示不应过度关注犯罪明星,对明星犯罪的宽容与同情是社会进步的表现,当然,从深远危害来看,明星违法犯罪的件事对整个社会的带来的影响绝对不容小觑的。
      
    首先,在“名人效应”的作用下,容易扭曲青少年群体的人生观价值观,有人会认为违法犯罪每什么大不了,模仿其行为,也可能有人会因为不解为什么自己喜欢的明星犯罪,而导致脆弱的世界观混乱;其次,这种粉丝无所谓的态度会让明星认为即使违法犯罪了也没事,错误评估了犯罪的代价,也许之后会继续肆无忌惮走歪路,无视法律准则。
      
    尽管未必会有人因糗事上电视而觉得脸上有光,但这样的名人“曝光福利”还是让人感到有失妥当。所以对于明星犯罪,虽然其产生的影响力既不同于普通大众,但我们还是要以客观的心态来看待。
      
    第一,从法律层面看,明星违法犯罪也是违法行为,犯罪明星也应该接受法律的处罚,而不只是批判其不珍惜名誉那么简单,如此才有利于法制社会的和谐健康发展。
      
    第二,偶尔的、有代表性的案例,通过央视曝光,可以发挥受众多、教育面大的优势,起到更广泛的警示作用。吸毒、嫖娼、醉驾的社会危害性不容小觑,接二连三让他们登上央视的大雅之堂,疑似公开示众的做法是否可取首先就值得商榷,更容易给人一种错觉,似乎不管是走红还是犯事,上电视貌似成了知名人物的专利,难免让人产生另类纠结。因此,媒体必须树立正确的道德观,崇洋正义,批判犯罪。
      
    第三,作为公众人物的自身而言,在平日的工作和生活中也更是应该要严格要求自己。当违法犯罪现象在娱乐圈层出不穷时,这既无形之中颠覆了一个行业对于从业者的职业价值观念,也极大损害了娱乐圈的道德信誉。
      
    有道是,王子犯法与庶民同罪。名人犯事不妨坚持惩戒有力、曝光有度的原则,依法处理不姑息,远离炒作守底线,或许才是法治社会的应有常态,也才能切实起到良好的教育、警示效果。

  • 第14题:

    有人说不学教育学,也照样能上讲台讲课,对此你怎么看?


    答案:
    解析:
    [参考答案]
    教育学对于教育工作者来说是一门基础性的课程,也是从事教学工作的教师必须了 解和掌握的学科。
    (1)学习教育学有助于形成正确的教育观 教育观是对教育的根本看法,是教育思想、观念的体系。每位教师不管意识到与否,都有一种教育观 在支配、主导着其教育行为,影响着他的教育效果。学生通过系统学习教育学,可以了解和认识教育的基 本规律和特点,而这些规律和特点有助于形成正确科学的教育观。
    (2)学习教育学有助于指导具体的教育实践 现今,素质教育的改革正在向纵深发展,在改革中产生新经验、新方法都需要很好的总结概括,对于 改革中出现的问题,需要作出科学的分析,需要将素质教育改革中的经验上升为科学的理论。因此,作为 一个未来的教师我们应该学习教育学。
    (3)学习教育学有助于增强对教育工作的兴趣和热爱 教育工作是人类崇高的事业,通过教育学的学习可以提高对教师工作重要性的认识,提高从事教育 工作的光荣感和使命感,自觉地把自己的聪明才智贡献给教育事业。搞好教育工作不仅要有正确的教育 观点,懂得教育理论,还要有献身精神。对教师职业缺乏正确的认识,不愿把自己全部的精力献给学生, 不安心从教,那么,即便满腹经纶,才智过人,也难以做好教师工作,更谈不上做一名优秀的人民教师。

  • 第15题:

    学生经常做错题,老师说是学生的问题,你怎么看?


    答案:
    解析:
    我认为学生做错题是属于正常的现象,
    第一,老师应该要有耐心,帮助学生去解决问题。学生是发展中的人,具有巨大的发展潜能。要对学生有信心。
    第二,老师应该反省自己,出现问题的时候应该先从自身出发。是否自己的教学思路,方式方法有问题。
    第三,教师应该与学生经常沟通,了解学生的学习情况。
    总之,作为教师要学会自我反省,帮助学生,而不是将问题一味的推卸给学生。

  • 第16题:

    有人认为男生当老师没出息。对此,你怎么看?


    答案:
    解析:
    1.综合概述。
    对于男生当老师没出息的观点,我认为这是一种职业偏见,教师是一种崇高的职业,男生当教师同样可以实现自我价值与社会价值。
    2.具体阐述。
    第一,教师职业的重要性。一是职业崇高性。教师承担着教书育人、为国家培养人才的重任;二是社会地位提高。国家对教育的重视程度空前高涨,不管是政策、还是资金都向教育倾斜,教师的待遇和地位都在逐渐提高,正在成为最富有魅力的行业之一。
    第二,产生偏见的原因。一是人们普遍认为教师职业的要求相对较低,教育教学工作非常简单,再加上薪酬待遇不高,所以不太适合男生;二是在社会地位和经济条件的考量下,人们普遍认为男人应该有更广阔的空间和平台去施展自己的才华,而非从教。
    3.点题升华。
    第一,国家应建立健全男教师的培养机制,同时加大对男教师生活和社会压力的关注,通过合理的晋升机制和薪酬待遇吸引更多优秀的男生加入到教师行业中来。
    第二,政府及相关部门应加大宣传力度,努力调整大众对男生从事教师职业的偏见,为男教师成长和队伍发展壮大营造良好的氛围。

  • 第17题:

    有人说《儒林外史》是一部“儒林丑史”,有人说是一部“儒林痛史”,你同意哪种说法?为什么?


    正确答案: 纵观吴敬梓的创作思想和《儒林外史》所表现的全部内容,我们认为持“儒林痛史”的说法更合乎实际,也更能理解作家的用心和作品的真实内涵。
    诚然,《儒林外史》以讽刺科举制度和封建知识分子为中心,描画了一幅封建知识分子的百丑图,对封建社会的罪恶作了深刻、有力的揭露和批判。但是,这还仅仅是它的一方面,而另一方面则更值得我们重视,那就是作品同时还塑造了一批寄托其理想的正面人物形象。因此,不能把《儒林外史》简单地看作是一部“儒林丑史”,而要看到作家的心已被丑恶的社会所深深刺痛;他在痛楚中寻找光明、寄托理想、以及为理想的难于付诸实现而带来的无比沉痛。因此,这是一部“儒林痛史”。
    吴敬梓怀着一颗爱心进行《儒林外史》的创作,他“秉持公心,指摘时弊”,用炽烈的讽刺火焰燃毁一切丑恶事物,同时以他对于否定事物的深刻嫉恨反照出了借以爆发这种嫉恨的同等程度的爱。“创作总根于爱”(鲁迅《而已集•小杂感》),对于讽刺作家也不例外,吴敬梓正是从这“根”上萌出同情人民疾苦的先进民主思想之花,表现了反对科举制度、批判腐朽、黑暗社会的强烈叛逆精神。全书以他理想的正面人物王冕开篇,写他鄙弃功名富贵,不与世俗同流合污,不做官,不怕官,以自己的艺术劳动换得自由生活。并以此作为作家臧否人物的标准。书中,出现了一系列正面人物形象:有不畏权势、不受世俗束缚,极度蔑视功名富贵,敢于痛斥礼教虚伪的理想人物杜少卿,他用携着娘子手游清凉山的行动和提出《溱洧》非淫乱之诗的观点,来与黑暗现实相对抗,他是作家以自己为模特儿来写的,他身上体现的离经叛道色彩,是吴敬梓愤世嫉俗的痛切之情的流露。还有主祭泰伯祠的真儒虞育德;有杜少卿真正志同道合的朋友迟衡山、庄绍光;有讲仁政的萧云仙;有侠义的凤四;还有郭孝子。由于忠孝节义思想的束缚,他们都没有真正的作为。还有下层人物鲍文卿、牛老爹、卜老爹,纯朴而安分;而邹吉甫父子则奴性十足,难以肩负反抗大任。至于与盐商对抗的女性沈琼枝,自食其力却受尽诬逼。由于体现作家理想的正面人物,都只是脱离人民的个人反抗者,力量极其微弱,不足以与顽固的黑暗社会相抗衡,最终不得不归于失败而烟消云散。吴敬梓是伟大的现实主义作家,他的正面人物只能反映现实中必然出现的失败和苦闷,因而作品到后来也就越来越显得感伤和悲凉,甚至陷入绝望和哀叹,从而成就了这部“儒林痛史”。至于结尾出现的“市井奇人”,其实也和王冕一样是隐士,只不过是隐居“市井”罢了,他们过的所谓超现实的自由生活,也只不过是作家安慰自己的痛苦心理的幻想而已。吴敬梓讲究“文行出处”,他从这个角度对醉心科举制度、追求功名富贵的各种人物进行了猛烈的抨击,他们是二进(周进、范进)、四愚(马二先生、鲁小姐、王玉辉、鲁编修)、二骗(匡超人、牛浦郎)、二严(严贡生、严临生)、二王(王仁、王德)、一凶(王惠)、一大批“斗方名士”(娄家公子、权勿用、杜慎卿、季苇萧等)和五河县的那些人等等。二进是一对被功名富贵毒蚀得近乎疯狂的老可怜虫,他们虽身登龙门,却一无所用,成为荼毒社会、灵魂麻木的庸才;四愚虽表现形式个别,也没有像二进那样“飞黄腾达。’但他们在忠实维护封建制度和封建道德,迷恋科举八股上却是完全一致的,是二进们的社会基础,二骗则是科举制度下被腐蚀灵魂的堕落了典型,作家同情他们的愚昧,讽刺他们的丑行,痛惜他们人性的泯灭。而对于士大夫兼地主劣绅的典型二严,作家淋漓尽致的揭露了他们搜刮财富、盘剥人民的罪行和贪婪铿吝、伪装清高的嘴脸,表现了吴敬梓对他们和他们赖以胡作非为的社会的无比痛恨,对于笃信“三年清知府,十万雪花银”,府中“戥子声,算盘声,板子声,不绝于耳”的赃官恶煞王惠,则施以更强有力的挞伐之笔,让读者看到封建统治者的极其反动的野蛮本性,了解到生活在他们淫威之下的人民的巨大苦痛,还有满口仁义道德、满腹男盗女娼,为了银子可以趁自己作正室的亲妹妹还没有咽气就怂恿姐夫把妾扶正的二王,有好色、善骗、不学无术,偏要自称“名士”的堕落卑劣的无耻文人,他们实际上是地痞,流氓,恶棍,无赖,是科举制度制造出来的败类渣滓。显然,世风的败坏已不是单个人的行为,五河县出现的人们不祭本族长辈,而竞相奔赴豪富,为外姓老太入祠奔走的丑剧,表现了礼仪廉耻的灭绝已发展成整个社会普遍的恶德。作家揭露他们、讽刺他们,对他们的所作所为是痛恨的,但他们同时是受害者,是封建科举制度的牺牲品,对他们又有叹息之意。他只为社会竟如此不平、如此丑恶而痛彻五内,证明了一切丑恶都根源于社会制度,于是发出了“一代文人有厄”的警报,指出知识分子的灾难是民族的灾难,人才的危机是社会危机的征兆。这样,作品讽刺的锋芒就由个人指向社会,由现象深入到本质,在客观意义上,反映了封建制度已陷入无法摆脱的危机,预告了封建社会的衰亡是不可避免的。可见《儒林外史》是作家理想幻灭而又不甘于幻灭的痛苦呼喊之书,是一部“痛史”。

  • 第18题:

    有人说法大于情,有人说执法不顾情,以后难做人。对此,你怎么看?


    正确答案: 这两句话实际上并不矛盾,讲的就是我们在执法过程中既要坚持原则,又要能够站在人的角度上充分尊重人的感受,以人为本。这两句话正是执法如山,又要执法如水的体现。
    法大于情强调的是法律的严肃性、法治的重要性,我们执法必须要坚持原则不动摇,因为这是保证社会公平正义的基础。中国自古就是一个人情社会,人们工作、交往,往往看重的是交情,是人情,而大家应该也越来越清楚,一旦发生意外,情往往是最靠不住的东西,例如当一位朋友找你借钱,你碍于情面将钱借给他而没有打欠条的话,一旦他拒不还钱,你将只能吃闷亏。因此,恰恰是出于保护每位公民最基本的合法权益的目的,依法治国必须坚持,法必然大于情。只有做到依法治国,执法必严、违法必究,才能保障我们国家的公平正义,才能维护人民群众的根本利益,这就是“执法如山”的体现。
    然而,我们不能单纯地为了执法而执法,我们需要注重工作方式,依法的同时坚持以人为本,立足于人的需要,正所谓“执法如水”。如果我们一味强调法律,出现任何事情都进行强制执法,失去了人情味,难免会让群众从情感上难以接受,那么就会偏离法律维护公民权益、保障最广大人民的根本利益的本质。试想,当我们的城管在依法维护街道秩序的时候,对临街摊贩进行强制驱赶,小摊贩的愤怒与周围的市民投来的无奈的眼神,足以说明我们的工作并未真正做到群众的心里。如果我们能改变我们的工作方法和工作态度,在执法过程中,做到关心群众,在维护街道秩序的同时关注摊贩和市民的需求,晓之以理动之以情,并能在职权范围内帮助群众解决实际困难,才能真正实现共赢。古语言:“法不容情,法可融情”,就是这个道理。
    因此,我们的国家,需要的并不是一个冷血的刽子手式的执法者,而是既坚持原则,又能懂得以人为本、灵活温暖的长者式的人来管理社会、服务人民。我们作为一名公务人员,服务工作关系到国家的稳定,我们更加应该在工作中,真正做到执法如山、执法如水。公正执法,严格遵守法律,维护国家和人民的利益,做到绝不容“私情”。

  • 第19题:

    有人拿着介绍信说是灾区来的要你们部门捐款,你怎么办?


    正确答案:(1)请来人坐下,礼貌招待,查看来人身份证件。
    (2)认真核对介绍信,并与介绍信上的单位取得联系,确认来人身份的真伪。
    (3)如果来人身份虚假,则请附近的公安机关处理;如果来人身份真实,情况属实,则听取他的情况说明并把来人身份证明、介绍信以及情况说明向领导汇报,请领导批示。
    (4)将领导批示的结果通知来人。

  • 第20题:

    有人认为,人生不能输在起跑线上;也有人认为,人生后面的路也很重要。对此你怎么看?


    正确答案:我个人认为两种观点都有一定的道理,但是相对而言我认为人生后面的路更为重要,更能决定一个人的成败。
    其实人生之路,就是一场马拉松比赛,不可否认,一个良好的起点会让我们在一开始的时候拥有更多的竞争优势,但是前路漫漫,决定一个人能否最终获得成功的往往是起点之后的路程,在经历伤痛之后是否还能坚持砥砺前行,在经历绝望之后能否始终心怀希望。如果不能走好人生的后续之路,那么我们很有可能就是下一个仲永,虽然拥有过人的天赋,最后却只能泯然众人矣,而如果我们能够在困境之中不断磨砺自己,永不放弃,不断成长,就能够向海伦凯勒一样,在尘埃之中绽放耀眼的光彩。海伦凯勒是在一岁半时突患急性脑充血病,连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来,眼睛烧瞎了,耳朵烧聋了,嘴巴也不会说话了。其实对比大多数健康人而言,她已经算是输在了起跑线上,但是,海伦·凯勒没有向命运屈服。她为了能清楚地发音,用一根小绳系在一个金属棒上,叼在口中,另一端拿在手上,练习手口一心,写一个字,念一声。为了使写出来的字不至于歪歪扭扭,她还自制了一个木框,装配了一个滑轮练习写字,当然安妮莎莉文老师也付出了很大的贡献,她让海伦将手放在自己的喉咙上,让海伦感受发声的震动夸张的声音。正是由于这种顽强的拼搏精神,她最后成为了美国伟大的女作家、教育家、慈善家,为世界和平作出了突出贡献。
    其实对于我们大多数而言,起点就是我们的家庭背景,而这些往往具有不可改变性,我们应该将更多的精力投注于个人能力的提升、个人修养的提高上面,将个人价值的实现与社会价值相统一,将个人梦想与中国梦相结合,做一个对于单位、对于社会、对于国家有所贡献的有为青年。

  • 第21题:

    问答题
    有人说《儒林外史》是一部“儒林丑史”,有人说是一部“儒林痛史”,你同意哪种说法?为什么?

    正确答案: 纵观吴敬梓的创作思想和《儒林外史》所表现的全部内容,我们认为持“儒林痛史”的说法更合乎实际,也更能理解作家的用心和作品的真实内涵。
    诚然,《儒林外史》以讽刺科举制度和封建知识分子为中心,描画了一幅封建知识分子的百丑图,对封建社会的罪恶作了深刻、有力的揭露和批判。但是,这还仅仅是它的一方面,而另一方面则更值得我们重视,那就是作品同时还塑造了一批寄托其理想的正面人物形象。因此,不能把《儒林外史》简单地看作是一部“儒林丑史”,而要看到作家的心已被丑恶的社会所深深刺痛;他在痛楚中寻找光明、寄托理想、以及为理想的难于付诸实现而带来的无比沉痛。因此,这是一部“儒林痛史”。
    吴敬梓怀着一颗爱心进行《儒林外史》的创作,他“秉持公心,指摘时弊”,用炽烈的讽刺火焰燃毁一切丑恶事物,同时以他对于否定事物的深刻嫉恨反照出了借以爆发这种嫉恨的同等程度的爱。“创作总根于爱”(鲁迅《而已集•小杂感》),对于讽刺作家也不例外,吴敬梓正是从这“根”上萌出同情人民疾苦的先进民主思想之花,表现了反对科举制度、批判腐朽、黑暗社会的强烈叛逆精神。全书以他理想的正面人物王冕开篇,写他鄙弃功名富贵,不与世俗同流合污,不做官,不怕官,以自己的艺术劳动换得自由生活。并以此作为作家臧否人物的标准。书中,出现了一系列正面人物形象:有不畏权势、不受世俗束缚,极度蔑视功名富贵,敢于痛斥礼教虚伪的理想人物杜少卿,他用携着娘子手游清凉山的行动和提出《溱洧》非淫乱之诗的观点,来与黑暗现实相对抗,他是作家以自己为模特儿来写的,他身上体现的离经叛道色彩,是吴敬梓愤世嫉俗的痛切之情的流露。还有主祭泰伯祠的真儒虞育德;有杜少卿真正志同道合的朋友迟衡山、庄绍光;有讲仁政的萧云仙;有侠义的凤四;还有郭孝子。由于忠孝节义思想的束缚,他们都没有真正的作为。还有下层人物鲍文卿、牛老爹、卜老爹,纯朴而安分;而邹吉甫父子则奴性十足,难以肩负反抗大任。至于与盐商对抗的女性沈琼枝,自食其力却受尽诬逼。由于体现作家理想的正面人物,都只是脱离人民的个人反抗者,力量极其微弱,不足以与顽固的黑暗社会相抗衡,最终不得不归于失败而烟消云散。吴敬梓是伟大的现实主义作家,他的正面人物只能反映现实中必然出现的失败和苦闷,因而作品到后来也就越来越显得感伤和悲凉,甚至陷入绝望和哀叹,从而成就了这部“儒林痛史”。至于结尾出现的“市井奇人”,其实也和王冕一样是隐士,只不过是隐居“市井”罢了,他们过的所谓超现实的自由生活,也只不过是作家安慰自己的痛苦心理的幻想而已。吴敬梓讲究“文行出处”,他从这个角度对醉心科举制度、追求功名富贵的各种人物进行了猛烈的抨击,他们是二进(周进、范进)、四愚(马二先生、鲁小姐、王玉辉、鲁编修)、二骗(匡超人、牛浦郎)、二严(严贡生、严临生)、二王(王仁、王德)、一凶(王惠)、一大批“斗方名士”(娄家公子、权勿用、杜慎卿、季苇萧等)和五河县的那些人等等。二进是一对被功名富贵毒蚀得近乎疯狂的老可怜虫,他们虽身登龙门,却一无所用,成为荼毒社会、灵魂麻木的庸才;四愚虽表现形式个别,也没有像二进那样“飞黄腾达。’但他们在忠实维护封建制度和封建道德,迷恋科举八股上却是完全一致的,是二进们的社会基础,二骗则是科举制度下被腐蚀灵魂的堕落了典型,作家同情他们的愚昧,讽刺他们的丑行,痛惜他们人性的泯灭。而对于士大夫兼地主劣绅的典型二严,作家淋漓尽致的揭露了他们搜刮财富、盘剥人民的罪行和贪婪铿吝、伪装清高的嘴脸,表现了吴敬梓对他们和他们赖以胡作非为的社会的无比痛恨,对于笃信“三年清知府,十万雪花银”,府中“戥子声,算盘声,板子声,不绝于耳”的赃官恶煞王惠,则施以更强有力的挞伐之笔,让读者看到封建统治者的极其反动的野蛮本性,了解到生活在他们淫威之下的人民的巨大苦痛,还有满口仁义道德、满腹男盗女娼,为了银子可以趁自己作正室的亲妹妹还没有咽气就怂恿姐夫把妾扶正的二王,有好色、善骗、不学无术,偏要自称“名士”的堕落卑劣的无耻文人,他们实际上是地痞,流氓,恶棍,无赖,是科举制度制造出来的败类渣滓。显然,世风的败坏已不是单个人的行为,五河县出现的人们不祭本族长辈,而竞相奔赴豪富,为外姓老太入祠奔走的丑剧,表现了礼仪廉耻的灭绝已发展成整个社会普遍的恶德。作家揭露他们、讽刺他们,对他们的所作所为是痛恨的,但他们同时是受害者,是封建科举制度的牺牲品,对他们又有叹息之意。他只为社会竟如此不平、如此丑恶而痛彻五内,证明了一切丑恶都根源于社会制度,于是发出了“一代文人有厄”的警报,指出知识分子的灾难是民族的灾难,人才的危机是社会危机的征兆。这样,作品讽刺的锋芒就由个人指向社会,由现象深入到本质,在客观意义上,反映了封建制度已陷入无法摆脱的危机,预告了封建社会的衰亡是不可避免的。可见《儒林外史》是作家理想幻灭而又不甘于幻灭的痛苦呼喊之书,是一部“痛史”。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    有人说奉献才是幸福,有人说财富才是幸福,有人说放下才是幸福。对此你怎么看?

    正确答案:
    解析:

  • 第23题:

    问答题
    有人认为,人生不能输在起跑线上;也有人认为,人生后面的路也很重要。对此你怎么看?

    正确答案: 我个人认为两种观点都有一定的道理,但是相对而言我认为人生后面的路更为重要,更能决定一个人的成败。
    其实人生之路,就是一场马拉松比赛,不可否认,一个良好的起点会让我们在一开始的时候拥有更多的竞争优势,但是前路漫漫,决定一个人能否最终获得成功的往往是起点之后的路程,在经历伤痛之后是否还能坚持砥砺前行,在经历绝望之后能否始终心怀希望。如果不能走好人生的后续之路,那么我们很有可能就是下一个仲永,虽然拥有过人的天赋,最后却只能泯然众人矣,而如果我们能够在困境之中不断磨砺自己,永不放弃,不断成长,就能够向海伦凯勒一样,在尘埃之中绽放耀眼的光彩。海伦凯勒是在一岁半时突患急性脑充血病,连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来,眼睛烧瞎了,耳朵烧聋了,嘴巴也不会说话了。其实对比大多数健康人而言,她已经算是输在了起跑线上,但是,海伦·凯勒没有向命运屈服。她为了能清楚地发音,用一根小绳系在一个金属棒上,叼在口中,另一端拿在手上,练习手口一心,写一个字,念一声。为了使写出来的字不至于歪歪扭扭,她还自制了一个木框,装配了一个滑轮练习写字,当然安妮莎莉文老师也付出了很大的贡献,她让海伦将手放在自己的喉咙上,让海伦感受发声的震动夸张的声音。正是由于这种顽强的拼搏精神,她最后成为了美国伟大的女作家、教育家、慈善家,为世界和平作出了突出贡献。
    其实对于我们大多数而言,起点就是我们的家庭背景,而这些往往具有不可改变性,我们应该将更多的精力投注于个人能力的提升、个人修养的提高上面,将个人价值的实现与社会价值相统一,将个人梦想与中国梦相结合,做一个对于单位、对于社会、对于国家有所贡献的有为青年。
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