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幽默使人如沐春风，也能解除尴尬。一个懂得幽默的人，会知道如何化解眼前的障碍。我们有时无意中让紧张代替了轻松，让严肃代替了平易，一不小心就变成了无趣的人。对这段话，理解不准确的是（ ）。 A. 紧张的生活需要幽默调剂 B. 许多人在生活中不擅长使用幽默 C. 生活中，幽默可以化解许多难堪 D. 有情趣的生活，是因为有了幽默
题目
B. 许多人在生活中不擅长使用幽默
C. 生活中，幽默可以化解许多难堪
D. 有情趣的生活，是因为有了幽默
相似考题
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第1题：
一个自我封闭的人,或是一个面对他人就逃避和退缩的人,由于不易让人亲近而令人费解,也就不太让人喜欢了。()此题为判断题(对，错)。
正确答案：对
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第2题：
在媒体口中，“哥”和“姐”之类的称谓都有一种非正式的_________：既包含某种拉近距离的_________，仿佛所有这些人都是我们的兄弟姐妹；又有某种调侃和嘲讽的_________，仿佛这些人让社会有了一个宣泄自己的出口。
依次填人划横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．含义 幽默感 随意感
B．意味 亲切感 幽默感
C．口吻 真实感 幽默感
D．内涵 亲近感 距离感
正确答案：B
由“仿佛所有这些人都是我们的兄弟姐妹”可以判断出，拉近距离所带来的应该是一种“亲切感”或“亲近感”。而与“调侃和嘲讽”搭配的应该是“幽默感”。本题答案选B。 -
第3题：
空缺处的句子衔接最恰当的一项是：
若要谈论中国的散文，有人非常认可朱自清，有人则赞赏宗白华，有人则喜欢余秋雨，但是我却更爱余光中，____①___，徐疾多致的节奏代替了平铺直叙的语序,___ ②____，幽默风趣的妙语代替了装腔作势的教训。A.①簇新的意象代替了被嚼烂的少女和梦的俗喻②澎澎湃湃的谈吐代替了矫揉造作的伪情滥调
B.①被嚼烂的少女和梦的俗喻被簇新的意象代替了②矫揉造作的伪情滥调被澎澎湃湃的谈吐代替了
C.①簇新的意象代替了矫揉造作的伪情滥调②澎澎湃湃的谈吐代替了被嚼烂的少女和梦的俗喻
D.①被嚼烂的少女和梦的俗喻被澎澎湃湃的谈吐代替了②矫揉造作的伪情滥调被簇新的意象代替了答案：A解析：第一步，分析横线处的上下文语境。后文的四句话构成排比，句式一致，语义相关。句式上都是“……代替了……”的句式。B项和D项都是“……被……代替了”的句式，与原文句式不一致，排除B项和D项。
第二步，语义上，“徐疾多致”与“平铺直叙”语义相反相对，所填语句的前后内容也应该相反相对。“簇新”与“嚼烂”相反相对，“澎澎湃湃”与“矫揉造作”相反相对，A项符合语境。
因此，选择A选项。 -
第4题：
好心情能够使人充满活力、消除郁闷。一个懂得调节自己心情的人，会知道如何化解眼前的烦恼。我们有时无意中让悲伤代替了愉快，让沉闷代替了活泼，一不小心就变成了心情压抑的人。对这段话的理解不正确的是（）。
- A、烦恼的心情需要调节
- B、许多人在生活中不擅长调节心情
- C、生活中轻松的心态可以化解很多烦恼
- D、因为有了好心情，所以生活充满了活力
正确答案:B -
第5题：
关于幽默的表述，正确的有（）
- A、幽默能活跃气氛，也能造成紧张的空气
- B、幽默是一种对攻击和侮辱十分有效的反击武器
- C、幽默是具有智慧、教养和道德上的优越感的表现
- D、幽默倘若运用不当，也会适得其反，造成冲突
- E、幽默能让问题复杂化，显示出个人豁达大度的风度
正确答案:B,C,D -
第6题：
（）是让你避开工作压力的一个非常关键的因素。
- A、学会幽默
- B、自我认识
- C、把握机会
- D、良好的人际关系
正确答案:D -
第7题：
问答题Practice 2 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。正确答案： 参考译文
Smile is the most fluid and rapid expression, rippling from eyes to mouth corner. Indeed, smile can be said to be the lightening on face, which makes the eyes sparkling and the teeth glistening between lips. Just as we cannot hold lightening to substitute the sun and moon that stand high and long, so we cannot turn smile into a fixed and stable expression shared by everyone. The humor that is proposed must be affected and unnatural, so humor is not to be proposed. Once proposed, the natural becomes the artificial; the undefined ends up with the rigid. This humor itself is the source of humor, and this laugh is the laughingstock. A really humorous person has his sense of humor; he laughs alone with pleasure and calmness, taking a breath for the suffocating life.解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。作者在文中常常借比喻来表达看法。下面不是比喻的句子是（）A自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音。
B一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
C换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。
D笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。在第三自然段的横线处依次填入语句，下面最恰当的是（）①幽默不能提倡，也是为此②这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑③一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的A③①②
B①③②
C①②③
D②③①
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题幽默是一个很有魔力的东西，拥有了它，我们与别人的交谈就会变得更有味道，相处也会变得更加融洽。 怎样才能增加幽默细胞呢？如果你觉得自己缺乏幽默感，平时不妨多看一些漫画和笑话，从中体会幽默的感觉，学会欣赏幽默，久而久之，你就能够变得幽默了，至少你可以在交谈中使用看来的笑话。幽默的土壤是舒畅的心情，如果心情郁闷，老是想一些不愉快的事情，怎么可能制造出幽默呢？所以一定要有愉快舒畅的心情，用乐观的态度看待周围的人和事，这样才有可能成为幽默大师。 在交谈中运用幽默要以善意逗乐为前提，幽默的目的是促进彼此的感情交流，改善交谈气氛，而不是恶意取笑，想办法占对方便宜，所以幽默也必须分清轻重，把握尺度。（2分钟）正确答案：
Yōumò shì yígè hěnyǒu mólì de dōngxi, yōngyǒu le tā, wǒmen yǔ biérén de jiāotán jiùhuì biàndei gèng yǒu wèidào, xiāngchǔ yěhuì biàndei gèngjiā róngqià.
Zěnyàng cáinéng zēngjiā yōumò xìbāo ne? Rúguǒ nǐ juéde zìjǐ quēfá yōumògǎn, píngshí bùfáng duōkàn yīxiē mànhuà hé xiàohua, cóngzhōng tǐhuì yōumò de gǎnjué, xuéhuì xīnshǎng yōumò,jiǔ,érjiǔzhī,nǐ jiùnénggòu biànde yōumò le,zhìshǎo nǐ kěyǐ zài jiāotán zhōng shǐyòng kànlái de xiàohua. Yōumò de tǔrǎng shì shūchàng de xīn qíng, rúguǒ xīnqíng yùmèn, lǎoshì xiǎng yīxiē bùyúkuài de shìqíng, zěnme kěnéng zhìzàochū yōumò ne? Suǒyǐ yídìng yào yǒu yúkuài shūchàng de xīnqíng, yòng lèguān de tàidu kàndài zhōuwéi de rén hé shì,zhèyàng cái yǒu kěnéng chéngwéi yōumòdàshǐ.
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第11题：
单选题主持节目时，适当的幽默是调节现场气氛的润滑液。它像一座______拉近了主持人与观众之间的距离，使______的心灵变得亲近。它能以最轻松的方式沟通感情，活跃气氛，化解______和矛盾。幽默还表现出一种才华和智慧，使人们在轻松有趣的环境中有所______。A亭子 顽固 疙瘩 领会
B大厦 生疏 隔阂 体会
C桥梁 陌生 尴尬 领悟
D宫殿 封闭 故障 苏醒
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
公务员考试题:除了书本上的知识之外,我们更要明白“常识”的重要。只有学问而无常识,与人谈话时20.除了书本上的知识之外，我们更要明白“常识”的重要。只有学问而无常识，与人谈话时，会缺少轻松平易的话题。有你在座，空气即会紧张严肃，你就成为不受欢迎的人物。所谓常识，包罗万象，一切都该去留神知道，才可使你活泼风趣，谈起话来左右逢源。
这段话的主要意思是( )。
A.没有常识的人是没有价值的人
B.缺乏常识的人很难与人交往
C.常识包括包罗万象
D.常识比学问更重要
B 【解析】这段话主要讲的是"常识"与人际交往的关系，后面对于常识的解释是为了阐释为什么了解常识可以让人在交往中左右逢源，并不是说没有常识就没有价值了，或者是说常识比学问更重要，这些论点都应该放在"交往"这个语境之下。
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第13题：
在媒体口中，“哥”和“姐”之类的称谓都有一种非正式的 ：既包含某种拉近距离的_，仿佛所有这些人都是我们的兄弟姐妹；又有某种调侃和嘲讽的_，仿佛这些人让社会有了一个宣泄自己的出口。
依次填入横线部分最恰当的一项是（ ）。
a.含义 幽默感 随意感 b.意味 亲切感 幽默感
c. 口吻 真实感 幽默感 d.内涵 亲近感 距离感答案：B解析：b [解析]由“仿佛所有这些人都是我们的兄弟姐妹”可以判断出，拉近距离所带来的应该是一种 “亲切感”或“亲近感”。而与“调侃和嘲讽”搭配的应该是“幽默感”。本题选b。 -
第14题：
除了书本上的知识之外，我们更要明白“常识”的重要。只有学问而无常识，与人谈话时，会缺少轻松平易的话题。有你在座，空气即会紧张严肃，你就成为不受欢迎的人物。所谓常识，包罗万象，一切都该去留神知道，才可使你活泼风趣，谈起话来左右逢源。
这段话的主要意思是：A.没有常识的人是没有价值的人
B.缺乏常识的人不易与人交往
C.常识包括包罗万象
D.常识比学问更重要答案：B解析：第一步，分析文段。文段首先说明常识的重要性，第二句对常识在日常交往当中的重要性进行解释说明，最后一句再一次强调常识对我们与他人的交往中的积极作用。文段重点论述常识让我们与人交往时更加轻松愉快。
第二步，对比选项。B项是对文段重点的同义替换。 -
第15题：
（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。关于“幽默文学不能提倡”的理由，下面表述不恰当的是（）
- A、不提倡幽默文学才能促进文学发展
- B、提倡幽默会导致文人成为卖笑者（小丑），文艺变成“游艺”
- C、人心是自由流动的，不能把笑变为一个固定的、集体的表情
- D、幽默由提倡而产生，一定是矫揉造作的、刻板的
正确答案:A -
第16题：
尴尬的化解剂是（）
- A、灵活
- B、幽默
- C、妙语
- D、时机
正确答案:C -
第17题：
“谁是最伟大的人物——是恺撒、亚历山大、成吉思汗、还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统帅我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”对这段话的理解正确的是（）①否定恺撒等人的历史作用②渗透着人文主义精神③体现了启蒙思想④肯定了科学的力量
- A、①③④
- B、①②④
- C、②③④
- D、①②③
正确答案:C -
第18题：
单选题（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。下面不符合文意的是（）A笑可以是幽默贫乏的遮盖
B笑可以是幽默丰富的流露
C笑必然源自幽默
D幽默可以产生笑
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题尴尬的化解剂是（）A灵活
B幽默
C妙语
D时机
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第20题：
单选题（四）阅读下面短文，回答问题 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非固有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经，东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼·斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒．我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默．这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。______。______。______。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。 所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克，吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。 大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。根据文意，理解不恰当的是（）A幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业
B灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式，是可笑的起因
C幽默之所以被假借，一是由于尊敬，一是出于利用
D幽默减少人生的“严重性”，决不把他人和自己都看得很重
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第21题：
单选题男：昨天是小张请的客吗？女：别提了！每次让他请客，他都找理由拒绝。男：他真是个小气鬼，留着钱给谁花啊？女：就是啊，下次吃饭不找他了。问：小张是个什么样的人？A大方的人
B幽默的人
C勇敢的人
D小气的人
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