霍布斯是如何描述国家的起源的

霍布斯指出，如果没有一种强制力量就不足以束缚人们的野心、贪婪、愤怒和其他类似的激情，通过这个具有震慑力量的绝对权威，来避免人们由于其恶的本性重返“战争状态”。霍布斯认为，既然国家是由每一个个人组成的政治共同体，那么寻求国家产生的最初原因就必须关注个人及其本质。他指出人类天生是利己贪婪的，支配人的行动的根本原则是“自我保存”。这种每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由，就是人的“自然权利”。当处于“自然状态”中，每一个人都只顾自己的利益、不惜侵犯他人，于是“自然状态”就变成了“一切人反对一切人”的战争状态。对此，霍布斯指出“人类有一种优于其他动物的能力，这就是当他想象任何事物时，往往会探询其结果，以及可以用它得出什么效果”。
当人人难以自我保存时，人们就自觉自愿地放弃别人也同样放弃的权利，开始缔约，指定一个人或一个由多人组成的集体来代表他们的人格，大家都把自己的意志服从于这个集体的意志，把自己的判断服从于集体的判断。在相互信任的基础上实现了联合，这就是国家，霍布斯称之为“利维坦”。国家只不过是人造的物体，“它的制造材料和它的创造者”都是人，霍布斯对国家的本质作了如下断定：国家的本质就存在于他身上，用一个定义来说，这就是一大群人相互订立信约，每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。

民族国家是指一个独立自主的政治实体，乃20世纪主导的现代性民族自决和自 治概念及实践。与18及19世纪传统帝国或王国不同，民族国家成员效忠的对象 乃有共同认同感的"同胞"及其共同形成的体制。认同感的来源可以是传统的历 史、文化、语言或新创的政治体制，因此，从一个民族构成政府体制，或者由数 个民族经同一共享的政府体制构成的国族，都是民族国家的可能结合型式。 民族国家是政府体制的一种形式。而民族则是共同体的认同概念，其来源可以是 共享的体制、文化、或族群。民族国家这个概念应此包括以公民国族主义及种族 国族主义等不同的思维，主要取决于认同概念的形成要素。所谓的单一民族国家， 所有公民共享一价值、历史、文化、或语言，不论是继承前帝国王国的统治范围 或者是当代全球化的移民现实来说，少有国家符合此类形。因此，当代民族国家 常为多民族国家而多元文化主义常用来形塑及争取对体制的认同。
民族国家的成型，大多认为始自1648年欧洲各国达成《威斯特伐利亚和约》。