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亚里士多德的灵魂教育论中,根据灵魂的三分法,他确立的教育训练的顺序依次为()。A.身体的发育B.理智的锻炼C.情感的培养D.知识的学习

题目
亚里士多德的灵魂教育论中,根据灵魂的三分法,他确立的教育训练的顺序依次为()。

A.身体的发育

B.理智的锻炼

C.情感的培养

D.知识的学习


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  • 第1题:

    在《论灵魂》一书中,亚里士多德将人的生命对应于(  )

    A.营养的灵魂
    B.感觉的灵魂
    C.理性的灵魂
    D.非理性的灵魂

    答案:C
    解析:
    亚里士多德将人的生命对应于理性的灵魂。

  • 第2题:

    亚里士多德的( )为德育、智育和体育的和谐提供了哲学和心理学依据。

    A. 《论灵魂》
    B. 《大教学论》
    C. 《论教学方法》
    D. 《教育心理学》

    答案:A
    解析:

  • 第3题:

    【多选题】亚里士多德的三级活力论不包括()。

    A.肉体灵魂、感觉灵魂、理性灵魂

    B.生殖灵魂、感觉灵魂、理性灵魂

    C.生殖灵魂、感觉灵魂、预言灵魂

    D.触觉灵魂、理性灵魂


    B

  • 第4题:

    亚里士多德将人的灵魂分为理性部分、非理性部分,其中,非理性部分又包括植物的 灵魂和动物的灵魂。以这三种灵魂为人性论基础的教育是( )

    A.体育、德育、智育
    B.体育、智育、美育
    C.体育、德育、美育
    D.智育、德育、美育

    答案:A
    解析:

  • 第5题:

    亚里士多德的灵魂论


    答案:
    解析:
    亚里士多德在《论灵魂》和 《尼各马可伦理学》中都将人的灵魂区分为两个部分:理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三部分构成,即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。在灵魂的三部分中,植物的灵魂与理性不相干,动物的灵 魂即感觉的,欲望的灵魂在一定程度上有理性的成分,但它天性中有某种反理性的倾向,与理性相对抗、相搏斗,但它又有可能有理性,特别是能自制的人更是如此。灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存,人就成为人。