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蒲松龄在《聊斋自志》中说:“仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”。谈谈你对此的理解。
题目
蒲松龄在《聊斋自志》中说:“仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”。谈谈你对此的理解。
相似考题
参考答案和解析
参考答案这是指作者借《聊斋志异》的神鬼妖魅故事来批判社会现实、寄托自己的悲愤。
(1)抨击科举制度的黑暗腐朽。(2)描写理想的爱情婚姻。(3)反映阶级矛盾，揭露封建社会政
治的腐败。
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第1题：
背景：2020年冬季，我们每个人都经历了特殊的春节、寒假！疫情面前，生命是如此脆弱，又是如此宝贵，最美逆行者迎难而上……，医患关系该何去何从？ 问题：谈谈你对此图片的理解。
Support from those closest to you is vital in these trying times. -
第2题：
结合本单元内容，谈谈你对此图片的理解。
行李;托运;请 -
第3题：
在《聊斋自志》中，蒲松龄把《聊斋志异》定位为“孤愤”之书。
错误 -
第4题：
1、何谓“体性”，刘勰所说的“体性”同我们今天所讲的“风格”有何同与异？谈谈你的理解和看法。（20分） 2、谈谈你对“才力居中，肇自血气，气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”的理解。（20分）
刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”这里，刘勰提出了对后世影响深远的感物说。诗人受景物的影响有所感触，引起无穷的联想，在经深入的观察、体验之后，随物赋形，意随物转，而后形于言。在同一篇，作者分析说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”这同样是强调“物”对“情”的生成意义和触发作用，景色变化影响人的心灵，于是，“情以物迁，辞以情发”，铺写而成文。这里，存在着一种心与物、主体与客体的互感关系，不完全等同于我们今天所说的现实生活对文学的决定作用。总而言之，感物说认为，作家诗情文意的萌生，得之于外物的感发，是事、物触我，意有所动，有感而发，文辞随焉。另一方面，刘勰认为，“情”的抒发应是自然的流露。“感物吟志，莫非自然，”既如此，他主张“为情而造文”，反对“为文而造情”，感情的真诚自然远胜于矫饰虚夸。 感物说的理论基础是“天人合一”的哲学观念。古人认为，人和大自然是和谐统一的，是相通的，是互相感应的；因而，能够保持内心空明，以天合天，与物为一，“与万化冥合”，那是一种极致的人生了悟与审美体验。感物说，应物而感，情动于中，发而为声，传达那种人与自然的际会神合，而不失自然不损自然，也就是在靠近上述的了悟与体验。 -
第5题：
在作品的“孤愤”表达中，蒲松龄既注重小我的表达，又突出了群体、社会性的愿望，实现了“孤”与“愤”的平衡。
正确