韩愈的《_____》一文是其关于教师问题的重要论文,也是我国第一篇专论教师的名作。

唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题，写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神在于"存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解有： (1) 关于教师的作用与地位。韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他由 “人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”。韩愈的“人非生而知之者”的论点， 直接否定了 "生而知之”，从而得出了“人非生而知之者"的论点。该论点强调后天学习的重要性，从而使“学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师说》在认 识论上倾向唯物主义，人非生而知之，因而 人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会必要。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存， 师之所存”。 (2) 关于教师的基本任务。韩愈总结了以往教师工作的经验，提出：“师者，所以传道、 授业、解惑也。”他规定教师工作的三项任务，都有它特定的时代内容。三项任务中最 主要的是"传道”，“授业”和“解惑”都要 贯串“传道"，为"传道”服务。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务，其文字表达比较概括，比较明确，有主有次，一经提出， 流传为共知的名言，也为以后的教师所接受。 (3) 关于教师的资格。韩愈认为，求师的目 的是为学“道"，办法是“学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主要任务在 “传道”，学生求学的任务主要在学道，能否 当教师也就以“道”为标准来衡量。谁先闻 道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师 的作用，因此不论年龄大小，也不论地位的贵贱，凡有道就可以为师，“道之所存，师之所存”。社会上有道的人不少，皆可以为师，求学的范围就不应受到限制，而应当 “学无常师”。 (4) 关于师与生的关系。韩愈认为，教师与 学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，弟子如果有专长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子学习，教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当然的事。 总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统、有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

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