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《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（ ）。A．元谋人B．蓝田人C．北京人D．山顶洞人

题目

《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（ ）。

A．元谋人

B．蓝田人

C．北京人

D．山顶洞人

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1.《韩非子》载"上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。"懂得"钻燧取火"的我国远古居民相当于（ ）。A．元谋人B．蓝田人C．北京人D．山顶洞人

2.《韩非子》载：“上古之世民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭。民多疾病，有圣人作，钻木取火，以化腥臊。”懂得“钻木取火”的我国远古居民相当于()。A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人

3.《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。 A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人

4.《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害……使王天下，号曰‘（）’。”

更多“《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊。” ”相关问题

  • 第1题：

    《韩非子》载上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。 我国懂得“钻燧取火”的远古居民相当于（ ）

    A.元谋人
    B.蓝田人
    C.北京人
    D.山顶洞人

    答案：D
    解析：
    本题首先旨在考查考生的文言文的基本功，即考生要概括出哪个年代是人工取火的年代，这是回答本题的前提，然后再对照选项即可得知选项D符合题意，应选。

  • 第2题：

    2、我国早期关于食品原料相关的记载可分为三个阶段，其中关于第一阶段的表述错误的是：（）

    A．黄帝始蒸为饭，烹谷为粥——周书

    B．五味调和百味香——《吕氏春秋 • 本味》

    C．燧人之世，天下多水，故教民以渔——《尸子》

    D．上古之世，民食果蔬蚌蛤——《韩非子》


    食品原料利用主要是: 提高产量的同时更要重视质量提高 扩大可利用食品资源的生产 发展秸杆养畜,增加食物转化率 发展食用菌和微生物食品 发现和开发新的植物性食品资源 海洋资源与水产资源的开发 提高食品的利用价值 1利用生物工程技术提高食品中有用成分含量 2食品原料的综合开发利用

  • 第3题：

    “是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别出自哪一学派的经典

    A．墨家 法家

    B．儒家 道家

    C．阴阳家 杂家

    D．农家 纵横家


    B

  • 第4题：

    在《韩非子•五蠹》“腥臊恶臭而伤害腹胃”句中，“臭”的意思是（）。这是古今词义在（）方面发生了变化。
    气味；词性
    略

  • 第5题：

    2、“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别出自哪一学派的经典

    A．墨家 法家

    B．儒家 道家

    C．阴阳家 杂家

    D．农家 纵横家


    B

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