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简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义
题目
简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义
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第1题：
伊斯兰教的主要教义
正确答案: 第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。
第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。
第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。
第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。
第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。 -
第2题：
试论早期佛教产生的社会背景、基本教义并分析其进步性和实质。
正确答案: 印度列国时代社会关系的变化和阶级矛盾的尖锐化形成了各种新的反对婆罗门教的思潮，这其中就有佛教。佛教最根本的教义是“四谛”即苦、集、灭、道。佛教不从基本的哲学问题开始而是从分析人生问题入手同其他宗教有很大差别。苦是佛陀讲道的起点。从四谛衍生而来的是八苦、五蕴、轮回、业报、八正道等内容。此外佛教主张的众生平等的主张从这一点看，他的作用是积极地，但是从本质上将，佛教的教义也是一种麻醉人民的消极作用。佛教主张的平等是没有实际社会意义的。 -
第3题：
简述佛教的基本教义和阶级实质
正确答案: 基本教义：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
1、所谓缘起论，即阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。
2、即作为印证是否合乎佛法的标准。
3、“谛”意思为真理或实在。四谛，又作四圣谛。即：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
4、即合乎正法的八种悟道成佛的途径，又称八圣道。八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。
5、所谓十二因缘就是这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
6、因果业报佛教认为，众生的行为能引生异时之因果，善之业因必有善之果报，恶之业因必有恶之果报，此称善因善果、恶因恶果，或称善因乐果、恶因苦果。
7、三界六道是佛教业报轮回说的主要内容。
8、三十七道品又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。
9、涅盘，意译作灭、寂灭、灭度等，是佛教修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。
10、密宗法义在佛教教义中，密宗的教义系统具有其显著的独特性。
阶级实质：佛教能让苦难的被统治者通过精神的放松来解脱苦难。一直作为一种精神鸦片、麻醉和奴役人民的思想，在阶级社会里，菩萨也是统治阶级的菩萨。统治阶级更需要用佛教从物质和精神上维系他们享乐的生活，缓和被统治者的反抗和斗争。 -
第4题：
伊斯兰教的基本教义有（）。
- A、六大信仰
- B、五功
- C、净礼
- D、告解
正确答案:A,B,C -
第5题：
简述公共部门战略管理途径兴起的背景？
正确答案:公共部门战略管理兴起不是偶然的，是对复杂环境的能动适应和政府改革的产物。
主要因素：
A.复杂的不确定环境的挑战。进入20世纪80年代以来，公共与非营利组织所处的环境发生了深刻变化，即I不确定性。传统的信条、固定的领域划分、组织的使命、公私差别等都变得不确定了，这要求进行战略思考与行动。II相互关联性。全球化使国界被抹平，政策领域的差异也难以保持，政策之间的问题相互交错。公共、私人和非营利部门界限也被侵蚀。没有一个组织可以操纵全部。III限制性。公共部门面临两股相反力量的压力，严峻的财政紧缩和要求快速有效反应的压力。
B.政府改革的产物。考虑组织所面临的环境，考虑组织的长远发展目标和未来，提高自身竞争力成为公共部门管理的最基本任务及内容。
C.新公共管理主义的推动。战略管理是构成由传统的公共行政范式向新公共管理主义范式转变的一个重要组成部分。传统的公共行政是内部取向，战略管理无空间。新公共管理是外部取向，本质在得到结果，因此必须通过战略管理来促进组织目标、责任和使命的实现。
D.私人部门战略管理的示范性影响。大量私人部门运用战略管理取得的巨大成功，对公共部门产生了巨大的示范性影响。 -
第6题：
简述公共管理兴起的背景与原因。
正确答案:一是从社会历史发展角度来讲，公共管理的发展是社会发展的需要和必然结果（经济危机，市场失灵，凯恩斯主义；70年代，政府失灵）；
二是从时代背景和现实困境来看，随着科学技术特别是现代通信和信息技术的发展，是人类社会进入一个新的阶段，人类社会进入一个新的发展阶段，随着而来的国际化全球化挑战、科学技术的新问题、政府效能、官僚腐败、经济财政压力等等都促使了公共管理的变革；
三是从实践角度将，从七八十年代，为回应时代社会发展的要求，全新形式的行政改革开始了，英国撒切尔夫人改革、美国里根总统改革等等。 -
第7题：
问答题简述伊斯兰教的教义。正确答案：
伊斯兰较的主要教义是:
(1)六大信仰
信安拉(即真主)为唯一的主宰、信天使、信使者、信经典、信前定、信后世。
(2)五功
念功、礼功、斋功、课功、朝功。
(3)善行
伊斯兰教要求穆斯林在日常生活中行善止恶,远奸近贤,广交良友,施舍济贫,公正宽厚,孝敬父母,热爱祖国,友爱兄弟,追求学问,遵守教规戒律等等。善行就是善良的言论和行为。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题伊斯兰教的基本教义由（ ）组成。A宗教信仰
B宗教义务
C宗教特权
D宗教功课
E道德规范
正确答案： D,B解析：
伊斯兰教的基本教义主要包括三个方面：①基本信仰，指信真主（安拉）、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定；②宗教义务，指穆斯林必须完成的五项宗教功课；简称念、礼、斋、课、朝；③善行，指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。 -
第9题：
问答题简述佛教的基本教义。正确答案：
佛教的基本教义为四圣谛、十二因缘和三法印。
(1)四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦;集谛是讲造成痛苦的原因;灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因;道谛是向佛教徒指明解脱的途径。解说的途径可概括为八正道。
(2)十二因缘是十二个彼此互为因果联系的环节,即老死、生、有(生存条件)、取(追求)、爱、受(苦乐感受)、触、六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)、名色(胎中的精神和物质状态)、识(投胎时的心识)、行(前世的身行、语行、意行)、痴。这十二因缘彼此相依,流转不息,形成“六道轮回”。
(3)三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。诸行无常,意指世间的一切物质和精神均处在一种因果相系生灭变化过程之中,故而一切都是变动不居、转瞬即逝的。诸法无我,意指在一切有为无为的诸法中,无有我的实体,所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。涅槃寂静,意指灭除一切生死的痛苦,达到不生不灭,身心俱寂之解脱境界。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题伊斯兰教的基本教义由（ ）组成。A宗教信仰
B宗教义务
C道德规范
D宗教功课
正确答案： C,A解析：
伊斯兰教的基本教义主要包括三个方面：①基本信仰，指信真主（安拉）、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定；②宗教义务，指穆斯林必须完成的五项宗教功课；简称念、礼、斋、课、朝；③善行，指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。 -
第11题：
问答题简述佛教的基本教义和阶级实质正确答案： 基本教义：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
1、所谓缘起论，即阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。
2、即作为印证是否合乎佛法的标准。
3、“谛”意思为真理或实在。四谛，又作四圣谛。即：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
4、即合乎正法的八种悟道成佛的途径，又称八圣道。八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。
5、所谓十二因缘就是这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
6、因果业报佛教认为，众生的行为能引生异时之因果，善之业因必有善之果报，恶之业因必有恶之果报，此称善因善果、恶因恶果，或称善因乐果、恶因苦果。
7、三界六道是佛教业报轮回说的主要内容。
8、三十七道品又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。
9、涅盘，意译作灭、寂灭、灭度等，是佛教修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。
10、密宗法义在佛教教义中，密宗的教义系统具有其显著的独特性。
阶级实质：佛教能让苦难的被统治者通过精神的放松来解脱苦难。一直作为一种精神鸦片、麻醉和奴役人民的思想，在阶级社会里，菩萨也是统治阶级的菩萨。统治阶级更需要用佛教从物质和精神上维系他们享乐的生活，缓和被统治者的反抗和斗争。解析： 暂无解析 -
第12题：
简述流线型运动的兴起与流行的原因和社会背景
正确答案: 1、流线型设计有一定科学基础的。它的起源不是艺术设计运动，而空气动力学试验。在交通工具上如汽车、火车、飞机、轮船等交通工具，这种造型能减少物体在高速运动时的风阻。
2、流线型设计用象征性的表现手法赞颂了“速度”之类体现工业时代精神的概念。流线型是一种不折不扣的现代风格。在很多情况下，即使流线型不表现产品的功能，它也不一定会损害产品的功能。
3、流线型在实质上是一种外在的“样式设计。它给20世纪30年代大萧条中的人民带来了一种希望和解脱。新时代需要新形式、新的象征，与几何形式语言相比，流线型的有机形态更易于理解和接受，这也是它得以广为流行的重要原因之一。流线型在感情上的价值超过了它在功能上的质量。
4、流线型运动的兴起反映了两次世界大战之间美国人对设计的态度，即把产品的外观造型作为促进销售的重要手段。为了达到这个目标，就必须寻找一种迎合大众趣味的风格，流线型由此应运而生。
5、流线型的流行也有技术和材料上的原因。20世纪30年代，塑料和金属模压成型方法得到广泛应用，并由于较大的曲率半径有利于脱模或成型，这就确定了设计特征，无论是冰箱，还是汽车的设计都受其影响。
流线型作为一种风格是独特的，它主要源于科学研究和工业生产的条件而不是美学理论。 -
第13题：
简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义
正确答案:背景：：伊斯兰教产生前，阿拉伯半岛动荡不安，伊斯兰教的产生恰是当时半岛上多种矛盾在意识形态方面的反映。首先，阿拉伯人面临着生存危机。波斯和拜占庭帝国长期的战争使希贾兹商路乃至阿拉伯半岛经济都走向衰落，同时沙漠中贫乏的物质生活也使半岛上的居民经常面临死亡的威胁。其次，生存环境的恶化加剧了阿拉伯半岛的社会危机。麦加贵族在商路被阻断的情况下加紧盘剥贫苦民众。社会内部冲突和对抗加剧，同时不同部落之间的战争也日趋频繁。最后，生存的艰难也加剧了阿拉伯半岛的信仰危机，对多神崇拜的信仰开始松动瓦解，而哈尼夫运动和其他一神教信仰给了半岛上的居民重大影响。
基本教义：1、五信条，即信阿里、信天使、信经典、信先知、信后世。2、五功，包括念功、礼功、斋功、课功、朝功。3、经典为《古兰经》。 -
第14题：
简述中世纪城市兴起的背景和意义
正确答案:背景：11世纪西欧各国城市的兴起，是与当时社会生产力的发展紧密相关的，这时候西欧各国生产得到恢复和发展，工农业生产的门类越来越多，技术也日趋复杂；手工业者生产性质和目的也由此发生变化，商品生产的出现和发展促进了城市的兴起。同时农业生产力的提高是城市兴起的前提。西欧各国经过几百年的生产实践，农业生产技术得到改进，通过实行三田制、采用重犁和广泛开垦荒地等措施使产量有所增加，从而为城市兴起创造了条件。
意义：经济上，城市的发展导致商品交换的加强和商品流通范围的扩大，使西欧单一的经济结构趋向多元化。政治上，城市，特别是那些拥有自由与自治权利的城市，成为西欧封建社会中新的政治实体，从而使西欧社会的政治力量格局更加复杂化。文化上，随着城市的繁荣发展，城市文化也应运而生，世俗学校、大学等纷纷建立，从而使西欧中古文化更加丰富多彩和充满生机。 -
第15题：
简述公共部门绩效评估兴起的原因和背景？
正确答案:绩效评估定义。公共部门的绩效评估与社会的发展密切相关。
A.与社会科学的发展紧密相关。政治学、经济学、社会学、管理学、新的数理统计方法、计算机技术的应用等推动了绩效评估理论和方法的产生和发展。
B.新的管理理念是公共部门绩效管理兴起的催化剂。新公共管理强调公共部门与私营部门的相似性，主张用私营部门的管理方法运用于公共部门。
C.财政压力是公共部门绩效管理兴起的重要动因。70年代末，经济衰退、生产力下降、财政赤字在各国普遍出现。
D.竞争的挑战是公共部门绩效管理兴起的一个重要推动力。在传统的垄断性公共服务部门引入竞争机制，各部门提供服务要通过竞争性投标，这使得公共部门更加关注业绩和业绩管理。
E.政府政策的推动和支持也促进了公共部门绩效管理的发展。公共部门管理理念的变化和绩效评估的推行有赖于政府政策的推动和支持。 -
第16题：
简述公共部门绩效评估的兴起的背景。
正确答案:第一，新公共管理理论的出现是公共部门绩效评估兴起的先导。
第二，解决公共管理问题是公共部门绩效评估兴起的重要推动力。
第三，放松规制、提高公共部门的主动性，是公共部门绩效评估的功能目标。 -
第17题：
问答题简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义正确答案： 背景：：伊斯兰教产生前，阿拉伯半岛动荡不安，伊斯兰教的产生恰是当时半岛上多种矛盾在意识形态方面的反映。首先，阿拉伯人面临着生存危机。波斯和拜占庭帝国长期的战争使希贾兹商路乃至阿拉伯半岛经济都走向衰落，同时沙漠中贫乏的物质生活也使半岛上的居民经常面临死亡的威胁。其次，生存环境的恶化加剧了阿拉伯半岛的社会危机。麦加贵族在商路被阻断的情况下加紧盘剥贫苦民众。社会内部冲突和对抗加剧，同时不同部落之间的战争也日趋频繁。最后，生存的艰难也加剧了阿拉伯半岛的信仰危机，对多神崇拜的信仰开始松动瓦解，而哈尼夫运动和其他一神教信仰给了半岛上的居民重大影响。
基本教义：1、五信条，即信阿里、信天使、信经典、信先知、信后世。2、五功，包括念功、礼功、斋功、课功、朝功。3、经典为《古兰经》。解析： 暂无解析 -
第18题：
多选题伊斯兰教的基本教义有（）。A六大信仰
B五功
C净礼
D告解
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述中世纪城市兴起的背景和意义正确答案： 背景：11世纪西欧各国城市的兴起，是与当时社会生产力的发展紧密相关的，这时候西欧各国生产得到恢复和发展，工农业生产的门类越来越多，技术也日趋复杂；手工业者生产性质和目的也由此发生变化，商品生产的出现和发展促进了城市的兴起。同时农业生产力的提高是城市兴起的前提。西欧各国经过几百年的生产实践，农业生产技术得到改进，通过实行三田制、采用重犁和广泛开垦荒地等措施使产量有所增加，从而为城市兴起创造了条件。
意义：经济上，城市的发展导致商品交换的加强和商品流通范围的扩大，使西欧单一的经济结构趋向多元化。政治上，城市，特别是那些拥有自由与自治权利的城市，成为西欧封建社会中新的政治实体，从而使西欧社会的政治力量格局更加复杂化。文化上，随着城市的繁荣发展，城市文化也应运而生，世俗学校、大学等纷纷建立，从而使西欧中古文化更加丰富多彩和充满生机。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试论早期佛教产生的社会背景、基本教义并分析其进步性和实质。正确答案： 印度列国时代社会关系的变化和阶级矛盾的尖锐化形成了各种新的反对婆罗门教的思潮，这其中就有佛教。佛教最根本的教义是“四谛”即苦、集、灭、道。佛教不从基本的哲学问题开始而是从分析人生问题入手同其他宗教有很大差别。苦是佛陀讲道的起点。从四谛衍生而来的是八苦、五蕴、轮回、业报、八正道等内容。此外佛教主张的众生平等的主张从这一点看，他的作用是积极地，但是从本质上将，佛教的教义也是一种麻醉人民的消极作用。佛教主张的平等是没有实际社会意义的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述流线型运动的兴起与流行的原因和社会背景正确答案： 1、流线型设计有一定科学基础的。它的起源不是艺术设计运动，而空气动力学试验。在交通工具上如汽车、火车、飞机、轮船等交通工具，这种造型能减少物体在高速运动时的风阻。
2、流线型设计用象征性的表现手法赞颂了“速度”之类体现工业时代精神的概念。流线型是一种不折不扣的现代风格。在很多情况下，即使流线型不表现产品的功能，它也不一定会损害产品的功能。
3、流线型在实质上是一种外在的“样式设计。它给20世纪30年代大萧条中的人民带来了一种希望和解脱。新时代需要新形式、新的象征，与几何形式语言相比，流线型的有机形态更易于理解和接受，这也是它得以广为流行的重要原因之一。流线型在感情上的价值超过了它在功能上的质量。
4、流线型运动的兴起反映了两次世界大战之间美国人对设计的态度，即把产品的外观造型作为促进销售的重要手段。为了达到这个目标，就必须寻找一种迎合大众趣味的风格，流线型由此应运而生。
5、流线型的流行也有技术和材料上的原因。20世纪30年代，塑料和金属模压成型方法得到广泛应用，并由于较大的曲率半径有利于脱模或成型，这就确定了设计特征，无论是冰箱，还是汽车的设计都受其影响。
流线型作为一种风格是独特的，它主要源于科学研究和工业生产的条件而不是美学理论。解析： 暂无解析