niusouti.com

“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）A.“三纲五常”成为法律规范B.西汉中期国家法制遭到严重破坏C.儒家刑罚思想取得正统地位D.春秋以来百家争鸣局面的终结

题目

“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）

A.“三纲五常”成为法律规范

B.西汉中期国家法制遭到严重破坏

C.儒家刑罚思想取得正统地位

D.春秋以来百家争鸣局面的终结

相似考题

1.“春秋决狱”亦称“引经断狱”,就是以《春秋》以及其他儒家经典作为根据,对案件定罪量刑。()此题为判断题(对，错)。

2.以下对于《春秋》决狱的理解和陈述哪些是错误的（ ）A．《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度B．它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据C．《春秋》决狱是由孔子提出的D．《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则

3.董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据

4.关于《春秋》决狱，下列说法不正确的是：（ ）。A．汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则B．犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚C．犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。D．《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想

更多““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案 ”相关问题

  • 第1题：

    关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?

    A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

    B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

    C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

    D.《春秋》决狱讲究"论心定罪"，即"志恶而违于法者免，志善而合于法者诛"


    正确答案：A,B,C
    A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

    　　B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

    　　C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

     

  • 第2题：

    “春秋决狱”,即在断决案件时,不是根据法律,而是根据儒家经典《春秋》一书中所表达的儒家经义作为审判的依据。()

    此题为判断题(对，错)。


    正确答案：正确

  • 第3题：

    下列选项中,关于“春秋决狱”和“亲亲相隐”描述正确的是()。

    A、春秋决狱的特点是，法官不具体引用国家正式的法律，而是凭据儒家经典著作中的思想来断案

    B、春秋决狱的特点是亲亲相隐

    C、亲亲相隐也就是夫妻、父母子女以及特定的亲属之间可以相互隐瞒罪行而不受处罚，知情不报而不负刑事责任的一种原则和制度

    D、亲亲相隐制度强调孝道，更强调人伦

    E、亲亲相隐制度不强调孝道与人伦


    答案：ABCD

  • 第4题：

    下列关于春秋决狱的表述，正确的有

    A.春秋决狱是贾谊倡导的
    B.春秋决狱的实质是原心定罪
    C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台
    D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式

    答案：B,D
    解析：
    “春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，它是 汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，是董仲舒倡导的，D选项正确，A选项错误春秋决狱最 重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决，B选项正确。春 秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。秦朝时期没有春秋 决狱，C选项错误。

  • 第5题：

    春秋决狱是法律儒家化最早的表现。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    春秋决狱始于（）。

    • A、秦
    • B、西汉中期
    • C、西汉后期
    • D、东汉中期

    正确答案:B

  • 第7题：

    汉代在儒家思想影响下出现的司法制度有（）

    • A、三司会审
    • B、录囚
    • C、大赦制度
    • D、春秋决狱
    • E、秋冬行刑

    正确答案:B,C,D,E

  • 第8题：

    “春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）

    • A、“三纲五常”成为法律规范
    • B、西汉中期国家法制遭到严重破坏
    • C、儒家刑罚思想取得正统地位
    • D、春秋以来百家争鸣局面的终结

    正确答案:C

  • 第9题：

    判断题
    春秋决狱是法律儒家化最早的表现。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “春秋决狱”是中国古代一种影响较大的审判方式，其判案的依据是（）
    A

    儒家经典

    B

    法家经典

    C

    道家经典

    D

    阴阳家经典


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    不定项题
    春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　）
    A

    依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案

    B

    实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任

    C

    以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判

    D

    春秋决狱与司法擅断存在一定的联系


    正确答案： B
    解析： “春秋决狱”以《春秋》经义为决狱的司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充，而不是已经代替了传统的司法和审判。

  • 第12题：

    多选题
    关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?
    A

    《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

    B

    《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

    C

    它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

    D

    《春秋》决狱讲究论心定罪，即志恶而违于法者免，志善而合于法者诛


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    汉朝法律儒家化的表现有( )。

    A．秋冬行刑

    B．上请原则

    C．春秋决狱

    D．亲亲相隐


    正确答案：ABCD

  • 第14题：

    春秋决狱对法律儒家化在汉代司法领域的具体反映。()


    正确答案：对

  • 第15题：

    春秋决狱。是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。

    以下符合春秋决狱的是：

    A．张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判处犯人无罪

    B．赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中某语作断案依据

    C．董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律未规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断

    D．郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功


    正确答案：C
    春秋决狱发生时间是汉代，定义要点是：①审判案件；②法律无明文规定时；③以儒家的经典作为定罪量刑的依据。A项的《道德经》是道家著作，不符合③；8项没有引用汉律而直接用儒家经典，不符合②：C项符合定义；D项是治理，而非断案，不符合①。

  • 第16题：

    董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的?（ ）

    A.断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责
    B.在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂
    C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚
    D.以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据

    答案：A,B,D
    解析：
    董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责（故A项正确）；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。这强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机；在着重考察动机时，还要依据事实，分别首犯、从犯和既遂、未遂（故B项正确）。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则，若犯罪入主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑责（而非“不给予刑事处罚”，故C项错误）；相反，犯罪入主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统司法和审判是一种积极的补充。但是，若专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。故D项正确。

  • 第17题：

    简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因。


    正确答案: 西汉初期，汉律的制定是在秦朝法制的基础上完成的。因此汉朝主要的法律制度基本上仍然是法家思想的产物。到了西汉中期，儒家思想确立了官方正统地位。但是儒家思想不能影响到已经制定的法律，所以只能通过春秋决狱的司法途径，把儒家的春秋经义渗透到法律中去。用司法来改变以制定的法律，实现法律的儒家化。
    春秋决狱也适应了建立统治秩序的需要：其一，春秋决狱所宣扬的罪止其身、以功覆过原则，利于缓和矛盾，稳定统治秩序；其二，论心定罪可以随心所欲地解释文义深奥的儒家经书，以便更好地为统治者服务，同时对法制的不完备之处也起到弥补作用。
    因此，春秋决狱自西汉中期能够风靡一时，绵延七百余年。直到唐代制定出真正完全儒家化的法典，引经注律的风气才得以息湮。

  • 第18题：

    关于汉代的法律制度，表述正确的是（）。

    • A、汉代法律的指导思想是新儒学
    • B、汉代尚书台的出现表明了皇权进一步强化
    • C、“春秋决狱”是法律儒家化的开端

    正确答案:A

  • 第19题：

    简述汉代的春秋决狱。


    正确答案: ①春秋决狱是以《春秋》经义附会法律作为断案的依据。此制由汉帝武帝时董仲舒首创。
    ②其要旨为：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”即听狱必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂，也不免其刑责；首晋者从重惩罚；主观上无恶念者从轻处理。
    ③在当时法律尚不完善的情况下，以《春秋》经义决狱是司法审判上的一种补充。

  • 第20题：

    春秋决狱


    正确答案: 又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。

  • 第21题：

    问答题
    简述汉代的春秋决狱。

    正确答案： 春秋决狱是汉代法律儒家化的一个重要表现，是汉中期以后流行的一种特殊的审判方法。所谓《春秋》决狱，就是以《春秋》等儒家经典的精神和事例作为审判的法律根据，从而使儒家经典法律化。其基本特点在于以主观因素来确定罪之有无、刑之轻重。董仲舒在《春秋繁露·精华》篇中说：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重;本直者其论轻。……罪同异论，其本殊也。”《盐铁论·刑德》篇中也说：“《春秋》之治狱也，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。故其治狱，时有出入于律之外者。”也就是说，在审理案件时，要根据犯罪事实，考察行为人的犯罪动机，只要有犯罪动机就应当加以惩处，不必待其成为行为。对于首犯要从重惩处。如果只有犯罪行为，而没有犯罪动机，就应当从轻发落。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    汉代在儒家思想影响下出现的司法制度有（）
    A

    三司会审

    B

    录囚

    C

    大赦制度

    D

    春秋决狱

    E

    秋冬行刑


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因。

    正确答案： 西汉初期，汉律的制定是在秦朝法制的基础上完成的。因此汉朝主要的法律制度基本上仍然是法家思想的产物。到了西汉中期，儒家思想确立了官方正统地位。但是儒家思想不能影响到已经制定的法律，所以只能通过春秋决狱的司法途径，把儒家的春秋经义渗透到法律中去。用司法来改变以制定的法律，实现法律的儒家化。
    春秋决狱也适应了建立统治秩序的需要：其一，春秋决狱所宣扬的罪止其身、以功覆过原则，利于缓和矛盾，稳定统治秩序；其二，论心定罪可以随心所欲地解释文义深奥的儒家经书，以便更好地为统治者服务，同时对法制的不完备之处也起到弥补作用。
    因此，春秋决狱自西汉中期能够风靡一时，绵延七百余年。直到唐代制定出真正完全儒家化的法典，引经注律的风气才得以息湮。
    解析： 暂无解析

相关内容