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试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。
题目
试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。
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第1题：
列出常用的三种扦样器名称并简要说明其使用范围。
正确答案: 单管扦样器适用于中、小粒种子扦样。双管扦样器适用于小粒易流动种子（袋）禾谷类（袋）禾谷类（散装容器）长柄短筒圆锥形扦样器适用于散装种子。 -
第2题：
民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。
正确答案: 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。 -
第3题：
试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。
正确答案: ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。 -
第4题：
试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。
正确答案: ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。 -
第5题：
试举出三种常见的排序算法，并简单说明其排序思路。
正确答案:①选择排序：基本思想是站在未排序列中选一个最小元素，作为已排序子序列，然后再重复地从未排序子序列中选取一个最小元素，把它加到已经排序的序列中，作为已排序子序列的最后一个元素，直到把未排序列中的元素处理完为止。
②插入排序：是将待排序的数据按一定的规则逐一插入到已排序序列中的合适位置处，直到将全部数据都插入为止。
③二分查找：将表中间位置记录的关键字与查找关键字比较，如果两者相等，则查找成功；否则利用中间位置记录将表分成前、后两个子表，如果中间位置记录的关键字大于查找关键字，则进一步查找前一子表，否则进一步查找后一子表。重复以上过程，直到找到满足条件的记录，使查找成功，或直到子表不存在为止，此时查找不成功。 -
第6题：
请写出绩效的公式并加以简要的文字说明。
正确答案:绩效=f（能力•激励）公式表明：工作的成绩和效果，是能力和激励两个变量乘积的函数，也就是说，人的工作绩效取决于他的能力和激励水平即积极性的高低。能力固然是取得绩效的基本保证，但是，不管能力多强，如果激励水平低，就难以取得好的绩效。 -
第7题：
什么叫单本剧，并加以简要说明？
正确答案:我国的单本剧，可以是单本（一集）、也可以是两集，还可以是三集，从电视单本剧的情节、结构考察，相当于文学作品的短篇小说。是观众喜闻乐见的艺术形式，它要求情节紧凑、人物集中、内容深刻，并多以及时地反映现实生活教材为主。 -
第8题：
马斯洛把人的需要分为哪几个层次？试简要加以说明。
正确答案:美国人本主义心理学家马斯洛把人类的所有需要按等级层次排列起来，并把需要列成五个层次，他们是生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。 -
第9题：
问答题民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。正确答案： 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。正确答案： ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。正确答案： ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题汉代铜镜的主要类型与艺术特征。正确答案： ①西汉前期：花纹虽略有变化，但总的来说，仍属“战国式镜”，不同的是铜镜开始有了铭文。当时最流行的是“蟠螭纹镜”，有些蟠螭纹镜在花纹中出现了“规矩形”的纹样。
②西汉中叶汉武帝时期：出现了真正的“汉式镜”。纹样严格对称于镜的圆面的中心，有的可均称的划分为4区，三纹弦的桥型小钮消失，在一度流行蛙钮以后，流行半球状钮，铭文增多，有的是以文字作为主要装饰。③西汉中期到后期：到了中后期，主要的铜镜种类先后有：“草叶纹镜”、“星云纹镜”、“四螭镜”、“重圈纹镜”、“日光镜”、“昭明镜”等。铭文内容如“见日之光，天下大明”等多为三字句、四字句、六字句式。
③王莽时期：一种新的“方格规矩镜”大量流行，镜钮外围有方格形、“规矩纹”、青龙、白虎等四神和子丑寅卯十二时的文字，这是阴阳五行思想在铜镜上的反映。
④东汉前期：最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜。后者起源于西汉后期的日光镜和昭明镜。
⑤东汉中后期：开始流行“兽首镜”、“夔凤镜”、“盘龙镜”、“双头龙凤纹镜”，都以图案画的动物为图纹。纹样出现浮雕式，具有一定的立体感，呈“心对称”或“轴对称”，半球制的镜钮增大，有的呈扁平圆形，铭文有七字句或者仅四个字的（长宜子孙）。解析： 暂无解析 -
第13题：
例举出半导体产业的8种不同职业并简要描述。
正确答案:1.硅片制造技师：负责操作硅片制造设备。一些设备维护以及工艺和设备的基本故障查询。
2.设备技师：查询故障并维护先进设备系统，保证在硅片制造过程中设备能正确运行。
3.设备工程师：从事确定设备设计参数和优化硅片生产的设备性能。
4.工艺工程师：分析制造工艺和设备的性能以确定优化参数设置。
5.实验室技师：从事开发实验室工作，建立并进行试验。
6.成品率/失效分析技师：从事与缺陷分析相关的工作，如准备待分析的材料并操作分析设备以确定在硅片制造过程中引起问题的根源。
7.成品率提高工程师：收集并分析成品率及测试数据以提高硅片制造性能。
8.设施工程师：为硅片制造厂的化学材料、净化空气及常用设备的基础设施提供工程设计支持。 -
第14题：
简述汉代铜镜在不同时期的不同特点和种类
正确答案: （1）汉代前期的铜镜用平雕手法，镜面较平，镜边简略，或用连弧纹作边饰。其种类有螭形镜、草叶镜、星云镜、日光镜、昭明镜等。
（2）汉代中期的铜镜主要流行规矩镜。在这类铜镜上，一般都用青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案作装饰，所以也称之为规矩四神镜。
（3）汉代晚期的铜镜镜面微凸，便于照出人面的全部，更接近科学原理。晚期还创造出浮雕式作法，纹饰较高。主要品种有双夔纹镜、云雷纹镜、蝙蝠纹镜、画像镜、方铭镜、阶段式镜等。 -
第15题：
试论唐代铜镜的形制特点及其演变。
正确答案: 唐代铜镜在造型、纹样、品种及铭文方面都突破了汉魏六朝规格化的程式，呈现出焕然一新、生动活泼、雍容华丽的艺术风格。较为突出的是，铜镜的图纹此时与其他物品的图纹一样，都开始大量采用生活气息浓厚的花草、鸟兽题材。这种把自然界中的美丽花鸟作为主要欣赏对象的倾向，反映了人们对美好生活的追求和思想意识的开放，这与汉魏六朝时期人们在对天、神崇拜的宗教观念基础上形成的，以现实和想象中的动物为纹饰主体的手法截然不同。唐代铜镜纹样的发展大致分三个阶段。第一阶段是隋至唐初，图案多以四神、十二生肖、瑞兽、海兽、葡萄等为主。第二阶段是唐高宗至唐德宗时期，鸟兽、葡萄纹样逐渐稀少，鹤衔瑞草等花鸟、花卉、盘龙、人物故事图案大为流行。如装饰精美的双鸾衔长绶、宝相花、缠枝花、狩猎、打马球等。第三阶段是唐德宗以后，铜镜制作开始衰退，流行的八卦镜、万字镜、素镜等，完全失去了盛唐铜镜的富丽堂皇、绚烂多彩的风格。从铜镜装饰发展的这一侧面，可以看出唐代政治、经济、文化的兴衰变化。 -
第16题：
对水稻产量构成因素加以描述，并简要说明各自的主要决定时期。
正确答案: 1.穗数的决定时期：水稻每亩穗数是由其基本苗和单株有效分蘖率两个因素所决定。要获得足够穗数，必须有适当的基本苗数，并根据不同的增产途径，争取一定比例的有效分蘖。在分蘖前期（N-n叶龄前），尽可能促进有效分蘖，在分蘖后期，应设法控制无效分蘖的发生，构成优质高产群体。
2.每穗颖花数的决定时期每穗颖花数是由分化颖花数和退化颖花数决定的。分化颖花数与秧苗和茎秆的粗状程度密切相关，所以，从秧田开始的营养生长期就有影响，但对颖花分化影响最明显的时期则始于穗轴分化期；颖花退化一般始于雌雄蕊形成期，而以减数分裂期影响最大，过了减数分裂末期，每穗颖花数基本确定。
3.结实率的决定时期：结实粒是指饱满谷粒占总颖花数的百分率。结实率的决定时期是穗轴分化开始到胚乳大体完成增长的时期，而影响最大的时期是花粉发育期、开花期和灌浆盛期。在前两个时期如遇不良条件，易致雄性不育或开花受精不良而形成空粒；在后一个时期如遇不良条件，，则易致灌浆不良而形成秕粒。
4.千粒重的决定时期粒重是由谷壳的体积和胚乳发育的好坏所决定的。谷壳体积从颖花形成内外颖时即受影响；但以减数分裂期影响最大，为粒重第一次决定期。抽穗后谷壳大小已定，粒重决定于灌浆的充实程度，为第二次粒重决定期。一切有利于减少秕粒形成的条件和措施，都有利于粒重的提高。 -
第17题：
汪曾祺小说的散文化特征主要体现在小说结构上。请简要说明这一特征，并试举一例。
正确答案: A.大多按照生活的多维流动来建构，先写环境地貌，再写人，再写人的职业和生活。
B.作品中较多地穿插天文地理、风俗人情、掌故传说等，有杂家的风范。
C.写人写事，主要在写生活，而且是生活的方方面面，生活的“整个流程”。
D.可以《受戒》，也可以《老鲁》或《鸡毛》等其他作品为例。 -
第18题：
我国记者按分工不同有哪些基本类型？试归类并加以说明。
正确答案:1.专业记者：专门采访报道一条战线或某一部门的记者。
如：农业记者、工业记者、文教记者、卫生记者等。
2.特派记者与特约记者：
（1）特派记者：因特别采访任务受编辑部派遣的记者。
如：邵飘萍、范长江、瞿秋白等。
（2）特约记者：应邀完成特定采写任务的社外工作人员。
包括：地方党委或业务部门做实际工作的同志；其它大报的负责人；作家等。
3.地方记者与机动记者：
（1）地方记者：报纸编辑部派往某地的常驻记者。（数量最多）
如新华日报连云港记者站，新华社山西分社等。
（2）机动记者：类似特派记者，数量最多。多采访突发事件、调查性新闻等。
4.驻外记者：受编辑部派遣，常驻国外采访的记者。如新华社纽约分社记者。也包括从当地招聘的外籍记者。 -
第19题：
简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。
正确答案:在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。古人认为我国上古结绳而治，如《周易?系辞下》、《说文解字?序》等。近世有些学者把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。
从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与八卦有着一些文化方面的联系。我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶，不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的贡献。答出三个起源，共得2分，三个评价各1分。 -
第20题：
问答题汪曾祺小说的散文化特征主要体现在小说结构上。请简要说明这一特征，并试举一例。正确答案： A.大多按照生活的多维流动来建构，先写环境地貌，再写人，再写人的职业和生活。
B.作品中较多地穿插天文地理、风俗人情、掌故传说等，有杂家的风范。
C.写人写事，主要在写生活，而且是生活的方方面面，生活的“整个流程”。
D.可以《受戒》，也可以《老鲁》或《鸡毛》等其他作品为例。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。正确答案： 在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。古人认为我国上古结绳而治，如《周易?系辞下》、《说文解字?序》等。近世有些学者把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。
从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与八卦有着一些文化方面的联系。我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶，不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的贡献。答出三个起源，共得2分，三个评价各1分。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述汉代铜镜在不同时期的不同特点和种类正确答案： （1）汉代前期的铜镜用平雕手法，镜面较平，镜边简略，或用连弧纹作边饰。其种类有螭形镜、草叶镜、星云镜、日光镜、昭明镜等。
（2）汉代中期的铜镜主要流行规矩镜。在这类铜镜上，一般都用青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案作装饰，所以也称之为规矩四神镜。
（3）汉代晚期的铜镜镜面微凸，便于照出人面的全部，更接近科学原理。晚期还创造出浮雕式作法，纹饰较高。主要品种有双夔纹镜、云雷纹镜、蝙蝠纹镜、画像镜、方铭镜、阶段式镜等。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试列举三种汉代铜镜的名称及其主要特征。正确答案： ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题和谐论是人地关系理论中较完善和科学的理论，试简要说明该理论产生的背景、理论要点，并加以简要评价。正确答案： 背景
①经验背景：人地和谐的民居、水利工程，华人融入海外社会，生态农业；现代人地关系恶化的后果。
②社会背景：各国关注人地关系。
③科学背景：古代天人合一思潮的回潮；环境科学、生态科学的长足发展；地理学的统一趋势和人本主义趋势。
观点：
①人类社会与地理环境相互影响、相互制约，形成一个复杂的巨系统；
②人类社会与地理环境对立统一；
③社会发展与地理环境应协调发展；
④人类必须约束自身行为来协调人地关系。
评价：
①积极作用：推动人类社会可持续发展；完善地理学的主线和结构。“和谐论”、“可持 续发展论”作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。对地理学来说，最重要的乃是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。
②局限性：对人地关系的复杂机理尚缺乏认识；协调人地关系的实证的案例尚不多。
③启示：人地关系是可以协调的；协调人地关系带有强烈的个案性和创新性。解析： 暂无解析