简评1922年“新学制”。

本题是各学制的一个综合性考查。1902 年，清朝政府颁布了《钦定学堂章程》，亦称"壬 寅学制"，是我国教育史上正式颁布但未实行的 第一个学制。“癸卯学制”是中国近代由国家颁 布的第一个在全国范围内实行推行的系统学制， 于1904年（光绪二十九年）1月13日由清政府颁 布。因光绣二十九年为癸卯年，故又称“癸卯学 制”；民国成立后，最终在参照日本学制的基础 上，结合中国的实际经验，形成了民国新学制草 案。9月初，教育部正式公布了民国学制系统的 结构框架，因当年为阴历壬子年，故称该系统框 架为“壬子学制”。“壬子学制”公布后，教育部 又陆续公布了法令规程，其中法令部分多在全国 临时教育会议上讨论通过。这些法令法规，使 “壬子学制”得以充实和具体化。有些与“壬子 学制”略有出入，但无碍“壬子学制"的结构框 架。这些综合起来，形成一个全面完整的学制系 统，称为“壬子癸丑学制”，又称1912—1913年学 制。1922年9月，教育部在北京专门召开了学制 会议。会议对全国教育会联合会所提出的学制 系统改革梢作修改，又交同年10月在济南召开 的教育会联合会第八届年会征询意见，最终于11 月1日以大总统令公布了《学校系统改革案》，这 就是1922年的“新学制"，或称“壬戌学制"。因 此，本题选C。

在现代欧美教育思潮中，永恒主义教 育是提倡复古的一种教育理论。它形成于20世 纪30年代，其主要代表人物有美国的赫钦斯、阿 軎勒，英国的利文斯通和法国的阿兰等。其基本 观点是： (1) 教育的性质永恒不变。 (2) 教育的目的“是要引出我们人类天性中 共同的要素”。永恒主义教育家认为，既然在人 类天性中存在共同要素——以理性为特征的人 4.那么，教育的首要目的就应该是引出这种要 素.对人施以"人性的教育”。 (3) 永恒的古典学科应该在学校课程中占有 中心地位。所谓的“永恒学科"，就是指历代伟大 君想家的伟大著作，尤其是经历许多世纪的古代 名著。 (4) 提倡通过教学进行学习。 永恒主义教育对进步教育的批评比要素主 义教育更加激进，但从整体上来看，它并未提出 &么新的价值判断标准。作为一种教育哲学思 想.永恒主义教育在教育理论上有一定影响，但 三教育实践中的影响范围不大，主要限于大学和上层知识界中的少数人。特别是由于永恒主义 教育的复古态度，把学生的学习限于古典著作， 因此，遭到了许多人的批判。