试述孔子对教育作用的论述。

与个人之间的相互配合，学校围绕着社会的需求来培养人才，这是学校优先考虑到的、学校教育具有较强的系统性。培养什么样的学生，都有利于学生的发展，学校的一切活动都应尽可能具有教育性，人们可以学到很多专业知识，学校将有选择性地进行教育，需要家庭，慢慢地学会做人。2、学校教育具有较强的目的性。3，学校也拥有专业的教师。其次；学校教育有组织性。学校教育有计划性；学校教育的全面性，学校会有组织地进行教学活动。学校是专门培养人才的地方。培养人是一个复杂的系统工程学校教育在人的发展中起到主导作用、社会。4。这就决定其专业性。主要是因为、学校教育具有较强的基础性，学校教育总体上是比较追求全面与和谐的，社会对人的素质的要求也是不断变化发展的，有计划的进行教育才可以保证教育的效率和效果。学校教育的目的比较明确、学校教育具有较强的选择性，让学生学到什么。学校教育有协作性、学会生存，学校教育比其他任何形式的教育都更有条件设施全面的教育。学校为人们接受教育提供了良好的环境，学校本身就是一个组织机构。社会是不断发展变化的，为教育的展开提供了一个良好的学校环境。总的来说。学校在这个复杂的工程中扮演着非常好的角色，学校教育的目的比较统一，这是由社会的发展需要所决定的、学会做事、学校教育具有较强的专业性、学校，其一切活动几乎都是有目的地培养人，学校各部门之间团结合作，人们在学校学到很多基础知识。5：1。学校是专门培养人才的地方，这为教育的顺利发展提供了保障

教育的目的是把受教育者培养成一定社会需要的人的总的要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。教育是培养人的一种社会活动,它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。教育的目的和职能中不难看出，教育在人的发展过程中发挥着教学、育人的作用。一方面，教育在传授基础的生产经验、社会生活经验的过程，教给人基本的生存技能，让个人在成长的过程之中通过学习，通过教育过程，不断提高自己的生存技能，这是一一个人为求得生存所必须的过程，这一过程贯穿于人的一生之中，在此基础上，我们实质上是在满足基本生存的基础上,使人有不断有更高层次的追求，使人不断成长，不断进步。个人在接受教育的过程中，慢慢在教育的过程中从一个简单的自由人向与社会联系的社会人转变。另一方面，教育能加速或延缓人的心理发展内因变化的进程;合理而良好的教育措施是适合心理发展条件的正是这个主动而积极的条件.不断调节教育与心理发展内部矛盾之间的关系,反映出教育的作用和功能。综上所述，从教育到发展是一个有生理机制的内化过程，也就是从生理到心理、从客体到主体、从社会到个人的内化过程。人类的发展是教育所追求的最高目标和最终结果。就其最基本的生物意义而言，教育最初就是人类种群生存发展的一个基本工具，它的产生和发展在根本.上就是为了满足人类生存发展的需要。如果没有人类共同创造的人的发展资源作为中介。人就只能像其他生物那样借助依附于个体的遗传物质来传递发展信息，个体的经验也就无法超越其生命存在而存在，每个个体都必须重复前人曾经的探索,人的教育将与动物界类似教育的本能无异人类如今这样的发展进步也将是无法想象的。人只有通过教育才能成人。这个成人的过程实际上就是一个人在共同的社会生活过程中通过教育从自然人逐步生长发展成为一个社会人的过程。教育对人的作用体现在人成长的方方面面，正确的教育方式能引导人往者适合自己的方向发展。

学校教育(教育)对人身心发展的促进作用表现为:促进个体个性化与个体社会化两方面，也有人把 这种促进作用概括为加速人的发展、发掘人的潜能、提升人的价值、健全人的个性。
教育的个体个性化发展功能主要体现在三个方面,即教育能促进人的主体意识、个体特征的发展以 及人的个体价值的实现。
教育的个体社会化的功能主要体现在三个方面:（I)教育根据社会的规范和要求促进个体思想意识 的社会化;（2)教育通过弓丨导和规范个体的行为，促进个体行为的社会化；（3 )教育通过指导学生根 据自己的兴趣和能力确定自己未来的职业意向和角色，培养个体的职业角色意识。

夸美纽斯是17世纪捷克的伟大教育改革家和教育理论家，是欧洲从封建社会向资本主义过渡时期的伟大教育家。他的代表作《大教学论》的问世，标志着教育学成为独立的学科。他的教育贡献主要体现在教育适应自然原则、泛智教育、普及教育、统一学制、学年制、班级授课制、德育、教育管理、教学原则等思想上。 (1)教育目的与教育作用。夸美纽斯认为教育的宗教目的是为人来世生活做好准备；现实的教育目的是培养具有“学问、德行、虔信”的人。教育的作用是改造社会、建设国家以及发展人的天赋。 (2)教育适应自然原则。这是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，一方面，教育应当服从大自然的“普遍秩序”，即客观规律；另一方面，教育要根据人的自然本性和年龄特征进行。教育工作应该是有规律的，教育工作者应该遵守这些规律；既然教育是有规律的，那么我们就应该发现、探明这些规律。 (3)泛智教育、普及教育。夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发，提出了普及教育的思想。泛智思想要求“把一切事物教给一切人”，并且认为“一切儿童都可以教育成人”。夸美纽斯提出要把教育普及给所有儿童，并建立了比较完善的普及教育理论体系。于是，他主张广设泛智学校，由国家普及教育。 (4)统一学制，为了便于管理全国学校，为了使所有儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一学制，他把儿童从出生到青年分为四个阶段：婴儿期进入母育学校，儿童期进入国语学校，少年期进入拉丁语学校，青年期进入大学。 (5)学年制和班级授课制。所谓学年制，就是所有公立学校统一招生时间，同时开学与放假，通过考试同时升级。所谓班级授课制，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级，通过班组进行教学。他是最早在理论上确立班级授课制的教育家。 (6)夸美纽斯是首个把教学原则进行归纳总结的人，主要有直观性、自觉自动性、巩固性、量力性、系统性和循序渐进原则。 (7)德育论。夸美纽斯非常重视道德教育，认为德育比智育更重要。他要求把世俗道德的培养从宗教中分离出来，成为一个独立的部分，甚至高于宗教教育。德育要为国家政治服务，关心国家的文化繁荣。 (8)教育管理思想。夸美纽斯认为国家应该重视教育，普遍设立学校。他主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国教育的统一发展。 综上所述，夸美纽斯基于“泛智”思想，第一次提出了统一的学校体系，打破了封建教育的等级限制，在西方教育发展史上是个重大进步，也是夸美纽斯的巨大贡献。夸美纽斯提倡普及教育思想，教育适应自然原则的提出，充分地显示了他的民主主义和人道主义教育思想。在历史上第一次系统地总结了教学原则，他的教学理论包含了大量宝贵的教学经验，在一定程度上反映了教学工作的客观性、规律性，具有普遍的指导意义。他论述了教育的作用，试图让所有的人都接受高等教育，制定了学制和班级授课制，编写了教科书，他的很多创举在教育领域都具有开拓意义，尤其在教育理论方面，奠定了近代教育理论的基础。但是他的思想中也存在着一些缺陷，主要是因为认识和时代的局限性，导致其教育思想中带有严重的宗教性，对科学知识的认识也不够准确。但是，整体讲来，夸美纽斯在世界教育史上建立了丰功伟绩。

(1)孔子的德育论。 孔子认为，成为君子的主要标准是道德品质修养，“仁”与“礼”是孔子道德教育的主要内容，“礼”为道德规范，是人必须接受的外在社会行为规范，“仁”是最高道德准则，是对生命及其价值的珍视和关爱，即“仁者，爱人也”。凡符合“礼”的道德行为都要以“仁”为精神指导，也就是说“礼”与“仁”的关系是形式与内容的关系，“仁”的最重要的两项是“孝”与“忠”。 从“仁”出发，培养人们“爱人”的情感，启发人们自在的道德自觉，主要有两条路线： “己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这是内发的道德修养路线；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等，这是一条外铄的道德修养路线。 并且，孔子道德教育的原则和方法有立志、克己、力行、中庸、内省、改过、学思行并重。 (2)孔子德育论的当代价值。 孔子在长期教书育人的实践中总结出道德教育思想的学说理论体系，是我国道德教育中宝贵的历史财富。针对现代德育教育存在的问题，试图从孔子道德教育的目标、内容、原则和方法以及在此基础上归纳出的主要特征——“学、思、行”中深入分析挖掘其内涵意义，以期在现代道德教育和现代社会中发挥更大的作用。 ①孔子的德育论是以“君子”为目标的理想信念教育。孔子主张培养“修身”“齐家”“治国”“平天下”的“圣人”和“君子”。要求德才兼备，他为整个中华民族定格了人格理想。可以说是将人的内在精神风度与外在言行举止都升华到一个高于常人的境界，成为世人效法的楷模，成为一种较高的人生境界。对于我们现代德育来说，德才兼备，以德为重的培养目标是与孔子思想一脉相承的。当前，我国教育应该通过创造人人所景仰的人格典范，引导人们追求崇高的道德境界，激励个人完善自我，形成坚强的意志。 ②孔子的德育论是以“仁”为核心内容的和谐精神教育。求“仁”是君子的本质特征，“仁”是君子的核心精神表现。在社会主义市场经济条件下，“仁”是人际交往的重要前提，协调和解决人与人之间的矛盾，调整和削弱在竞争中出现的紧张的人际关系，促进人际关系和谐与融洽。如今，“仁”与“礼”依然是处理人际关系的重要核心思想，虽然今日“礼”的内容已经有所变化，但是“仁”的精神将会被传承，以符合当今时代“礼”的形式予以表达。 ③孔子的德育论是以“德性优先”为原则的道德自律思想。孔子主张身体力行、学思行并重、立志自省等德育原则和方法，其根源就是孔子十分注重受教育者自我修养、自我教育的内化德育途径，在教育过程中充分突出受教育者的主体性，将受教育者作为德育主体，通过调动积极性与主动性，身体力行，去完善自己的人格来进行道德教育。长期以来，传统德育忽视人的主体性，不顾受教育者的道德的内化规律，否定他们的道德教育的主体性，导致人们对规范的遵守并非出于道德需要，而是南于外力的强制，严重影响了德育工作的成效。当前心理学研究表明，人的道德教育的本质是个体积极主动的构建过程，是个体的内在需要与社会道德原则的对话过程，是受教育者不断觉悟的过程，总之，不是一个纯粹外在灌输的过程。面对多元化文化社会的时代背景，我们应该清晰地认识到孔子思想中培养道德主体人格的重要性，所以，我们要在这个多元的社会中树立现代德育观，尊重主体，由灌输走向对话，由限制个性走向发展个性。 ④孔子的德育论是以“下学而上达”“学思行并重”为方法的德育活动。“下学而上达”把德育活动描述为一个连续的过程，“下学”与“上达”二者缺一不可，“上达”蕴含在“下学”中，通过“下学”的德育活动得以体现出来，“下学”是德育活动中通向“上达”的途径，在“下学而上达”中“下学”的地位至关重要。孔子尤其注意“下学”，“能下学，自然上达”。当代德育教育缺乏时效性是人们普遍担忧的问题，现代德育教育学术气氛浓厚，德育形式化，在很大程度上与社会环境、道德实践相脱离。今天的道德教育应该进行整体改革，不仅要学习书本的知识，而且一定要同道德实践相联系，走与实践相结合的道路，使受教育者得到全面的锻炼和发展，做到言行一致，做到多做实事，从而将德育落实到实处。