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参考答案和解析
基督教神学救赎论术语。广义指“信仰”是得到救赎和在“上帝”面前得称为义的必要条件。狭义指基督教新教尤其是路德宗关于如何得救的教义。主要依据保罗在《罗马人书》中的思想。认为世人都犯了原罪，亏欠于上帝，靠遵守律法等行为是不足以称义的，只有凭借耶稣宝血的祭献，与上帝重新和好，依靠上帝的恩宠和人的信仰，才能悲伤地称为义人。14、15世纪，欧洲的一些宗教改革家如威廉·奥卡姆、胡斯等人坚持此种观点，以反对教会的独断专行。16世纪著名宗教改革家马J·路德继承这种观点，突出“因信称义”的思想，强调由于基督在十字架上的救赎奇功，人神间的隔阂已排除，信徒凭借信仰就可以直接同上帝交往，而无需移教皇为首的教阶制度为中保。加尔文进一步发挥“因信称义”的思想，认为人是否“称义”，是否真心信仰上帝，以最后的事业上的成就而论。广义的“因信称义”为基督教各派所信奉；狭义的“因信称义”，则为新教大多数宗派所重视。
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第1题：
因信称义
正确答案: 有罪的人，因信耶稣基督而蒙恩，罪得赦免，被称为义。 -
第2题：
你怎样理解路德”因信称义的潜台词”？
正确答案:罗马教会为了树立教会和教皇的绝对权威，宣扬“因行称义”论，声称信徒们只有遵守教会制定的教阶制度和复杂的圣礼仪式，才能获得灵魂的解脱。这就把教徒们束缚在教会的控制之下，使他们失去了个人选择的自由，听命于教会的统治。而路德的“因信称义”说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这里的“信”，是与生俱来的植根于人的内在经验之中的东西。这样，他便把拯救人的灵魂的钥匙由教会和神职人员手中转到每一个拥有真正信仰的基督徒自己的手中，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。所以说，“因信称义”的潜台词里，包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。 -
第3题：
因信称义（中世纪）
正确答案: 基督教神学救赎论术语。广义指“信仰”是得到救赎和在“上帝”面前得称为义的必要条件。狭义指基督教新教尤其是路德宗关于如何得救的教义。主要依据保罗在《罗马人书》中的思想。认为世人都犯了原罪，亏欠于上帝，靠遵守律法等行为是不足以称义的，只有凭借耶稣宝血的祭献，与上帝重新和好，依靠上帝的恩宠和人的信仰，才能悲伤地称为义人。14、15世纪，欧洲的一些宗教改革家如威廉·奥卡姆、胡斯等人坚持此种观点，以反对教会的独断专行。16世纪著名宗教改革家马J·路德继承这种观点，突出“因信称义”的思想，强调由于基督在十字架上的救赎奇功，人神间的隔阂已排除，信徒凭借信仰就可以直接同上帝交往，而无需移教皇为首的教阶制度为中保。加尔文进一步发挥“因信称义”的思想，认为人是否“称义”，是否真心信仰上帝，以最后的事业上的成就而论。广义的“因信称义”为基督教各派所信奉；狭义的“因信称义”，则为新教大多数宗派所重视。 -
第4题：
“因信称义”是谁提出来的？
正确答案: 耶稣 -
第5题：
马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”
正确答案:正确 -
第6题：
马丁·路德说：人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。该观点意在（）
- A、主张因行称义
- B、否定神学
- C、倡导人性解放
- D、宣扬因信称义
正确答案:D -
第7题：
名词解释题因信称义（中世纪）正确答案： 基督教神学救赎论术语。广义指“信仰”是得到救赎和在“上帝”面前得称为义的必要条件。狭义指基督教新教尤其是路德宗关于如何得救的教义。主要依据保罗在《罗马人书》中的思想。认为世人都犯了原罪，亏欠于上帝，靠遵守律法等行为是不足以称义的，只有凭借耶稣宝血的祭献，与上帝重新和好，依靠上帝的恩宠和人的信仰，才能悲伤地称为义人。14、15世纪，欧洲的一些宗教改革家如威廉·奥卡姆、胡斯等人坚持此种观点，以反对教会的独断专行。16世纪著名宗教改革家马J·路德继承这种观点，突出“因信称义”的思想，强调由于基督在十字架上的救赎奇功，人神间的隔阂已排除，信徒凭借信仰就可以直接同上帝交往，而无需移教皇为首的教阶制度为中保。加尔文进一步发挥“因信称义”的思想，认为人是否“称义”，是否真心信仰上帝，以最后的事业上的成就而论。广义的“因信称义”为基督教各派所信奉；狭义的“因信称义”，则为新教大多数宗派所重视。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题“因信称义”是谁提出来的？正确答案： 耶稣解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）A否定行为的重要
B主张因信称义
C抨击教皇和教会
D强调因行称义
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题马丁-路德主张（）高于一切、“廉价教会”、因信称义。正确答案： 《圣经》解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题马丁·路德说：人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。该观点意在（）A主张因行称义
B否定神学
C倡导人性解放
D宣扬因信称义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
马丁路德的宗教改革核心思想认为，“义人必因信得生”，这就是后来人们称道的“因信称义”。
正确答案:正确 -
第14题：
“因信称义”是耶稣提出的观点。
正确答案:错误 -
第15题：
发起宗教改革，并再次提出“因信称义”的是马丁·路德。
正确答案:正确 -
第16题：
提出“因信称义”思想的是：（）
- A、奥古斯丁
- B、阿奎那
- C、加尔文
- D、路德
正确答案:D -
第17题：
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）
- A、否定行为的重要
- B、主张因信称义
- C、抨击教皇和教会
- D、强调因行称义
正确答案:B -
第18题：
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是（）
- A、人们渴望得到上帝的救赎
- B、其符合基督教的信仰原则
- C、马丁·路德的倡导
- D、其蕴含了自由主义精神
正确答案:D -
第19题：
判断题“因信称义”是耶稣提出的观点。A对
B错
正确答案： 错解析： “因信称义”是由马丁·路德提出的，区别于“行为称义”。 -
第20题：
单选题马丁·路德在宗教改革中提出的观点是（）A“行为称义”
B“因信称义”
C“预定论”
D“后定论”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题因信称义正确答案： 1、德宗教改革的核心内容，圣经中说“义人必因信而得生”2、路德据此认为获得拯救只要凭借内心的信仰就可以（（通过阅读信仰圣经），与教会和善功没有直接关系。但强调只有对上帝的信才有可能获得拯救。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述马丁•路德的“因信称义”说。正确答案： 16世纪，最初在德国，接着在瑞士、英国、法国以及北欧诸国，掀起了一场声势浩大、震撼教廷的宗教改革运动，其直接的要求是消解教会的权威，变奢侈教会为廉洁教会，而从哲学上看，其内在的要求则是由外在的权威返回个人的内心信仰。马丁•路德是宗教改革的主要代表之一，他的宗教改革思想体现在“因信称义”说中。根据《圣经》中“人心里相信，就可以称义”的说法，路德主张人的灵魂得救只在于个人的内心信仰。人具有两重性，他的灵魂是属灵的，这是内心的人或新人，是自由的；他的肉体是属血气的，这是外在的人或旧人，是受限制的。灵魂因为对上帝的信仰而能够升入天堂，外在的仪式只能磨练肉体，与灵魂无关。因此，只有信仰才是获救的必要条件。当然，路德并非绝对否认事功。所要除去的是那种想凭„事功‟获得释罪的愚蠢想法。因为人必须通过事功来控制自己的行为。路德的思想消除了教会的权威，以信仰的方式返归个体性和内在性。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列对“因信称义”的理解正确的是（）。A这里的“义”是圣义的意思
B它认为人凭借对上帝的信仰可以得到灵魂的得救
C它和中世纪的神学思想完全一致
D称义是由神职人员赋予的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析