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朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

题目

朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

相似考题

1.主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊

2.张载强调人当克服气质之偏，道德修养的关键就是要()。A、注重学习B、变化气质C、维持平衡D、人性本善

3.朱熹将人性分成“（）”与“（）”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

4.张载最大的贡献是把人性分为天地之性和( )之性。

更多“朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。 ”相关问题

  • 第1题：

    《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。

    • A、天命论
    • B、性善论
    • C、初本论
    • D、其它

    正确答案:B

  • 第2题：

    董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）

    • A、圣人之性
    • B、中民之性
    • C、斗筲之性
    • D、平民之性

    正确答案:A,B,C

  • 第3题：

    天地之性与气质之性


    正确答案:“合虚与气，有性之名。”“有无虚实通为一物者，性也。”具体到人，则有天地之性与气质之性。“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性也。”“天所性者通极于道，气之昏明不足以蔽之。”“性者万物之一源，非有我之得私也。”但人非由太虚之气直接构成，而是由太虚之气聚而为气，由气聚而为万物：“游气纷扰，合而成质者，生人、物之万殊；其阴阳两端循环不已者，立天地之大义。”“天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。”天地之性因其从天道而来，所以清澈纯一、至善，为人之本质；气质之性由于由气化而成，故有清浊、厚薄、刚柔、缓速之分，为人之感性存在，因而人有善恶之可能性。

  • 第4题：

    “天命之性”和“气禀之性”


    正确答案: 朱熹继承发展了张载、二程的人性假说，其最基本的特点是把人性分为“天命之性”和“气禀之性”。天命之性是“理”之在人者，是人化了的“理”，是至善的；“气禀之性”是气之在人者，有善有恶。天理赋予的人性皆善，且无论圣凡，皆同；气禀则（因天地之气、父母之气不同而）不同。

  • 第5题：

    主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）

    • A、韩愈
    • B、李翱
    • C、程颐
    • D、陆九渊

    正确答案:B

  • 第6题：

    朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。


    正确答案:变化气质

  • 第7题：

    朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    多选题
    董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）
    A

    圣人之性

    B

    中民之性

    C

    斗筲之性

    D

    平民之性


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

    正确答案： 变化气质
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    董仲舒把人性分（）。
    A

    君子之性

    B

    “中民之性”

    C

    “斗筲之性”

    D

    “圣人之性”


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。
    A

    天命论

    B

    性善论

    C

    初本论

    D

    其它


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。

    • A、德
    • B、教
    • C、礼
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第14题：

    董仲舒把人性分（）。

    • A、君子之性
    • B、“中民之性”
    • C、“斗筲之性”
    • D、“圣人之性”

    正确答案:B,C,D

  • 第15题：

    天命之谓性，（），修道之谓教。

    • A、无为之谓道
    • B、修身之谓道
    • C、率性之谓道
    • D、明诚之谓道

    正确答案:C

  • 第16题：

    （）是最早提出天命气质人性论的理学家。

    • A、张载
    • B、王安石
    • C、老子
    • D、荀子

    正确答案:A

  • 第17题：

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。

    • A、《论语》
    • B、《中庸》
    • C、《大学》
    • D、《孟子》

    正确答案:B

  • 第18题：

    “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    填空题
    朱熹将人性分成“（）”与“（）”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

    正确答案： 天命之性,气质之性,变化气质
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    天地之性与气质之性

    正确答案： “合虚与气，有性之名。”“有无虚实通为一物者，性也。”具体到人，则有天地之性与气质之性。“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性也。”“天所性者通极于道，气之昏明不足以蔽之。”“性者万物之一源，非有我之得私也。”但人非由太虚之气直接构成，而是由太虚之气聚而为气，由气聚而为万物：“游气纷扰，合而成质者，生人、物之万殊；其阴阳两端循环不已者，立天地之大义。”“天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。”天地之性因其从天道而来，所以清澈纯一、至善，为人之本质；气质之性由于由气化而成，故有清浊、厚薄、刚柔、缓速之分，为人之感性存在，因而人有善恶之可能性。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    名词解释题
    “天命之性”和“气禀之性”

    正确答案： 朱熹继承发展了张载、二程的人性假说，其最基本的特点是把人性分为“天命之性”和“气禀之性”。天命之性是“理”之在人者，是人化了的“理”，是至善的；“气禀之性”是气之在人者，有善有恶。天理赋予的人性皆善，且无论圣凡，皆同；气禀则（因天地之气、父母之气不同而）不同。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）
    A

    韩愈

    B

    李翱

    C

    程颐

    D

    陆九渊


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。
    A

    《论语》

    B

    《中庸》

    C

    《大学

    D

    《孟子》


    正确答案： A
    解析：

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