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对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观 B.对中国传统文化观念必须进行现代证明 C.中国传统文化中的某些观念并非科学 D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

题目

对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观 B.对中国传统文化观念必须进行现代证明 C.中国传统文化中的某些观念并非科学 D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象


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更多“对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。A.中国 ”相关问题
  • 第1题:

    三、阅读以下文字,完成98~104题。

    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。 我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。 中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。 发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。

    98.第3段[a]处应填入的词语是( )。

    A.论证分析

    B.批判继承

    C.舍弃

    D.弘扬


    正确答案:B
    98.【答案】B  古代传统文化有不足之处了有优点,前文说我们不能敌视和摒弃我们只能批判继承,才会有发展,选择B。

  • 第2题:

    下列选项中,不符合作者观点的是( )。

    A.中国传统文化中的观点,应当继承(接受)、弘扬(操作),不应当摒弃

    B.今天提倡“普通和谐”观念,有助于剔除人在征服自然中的有害因素

    C.对中国传统文化观念的科学诠释,体现了中国人的现代文化观念

    D.加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的


    正确答案:A
    104.【答案】A  文章要求我们要科学的态度来对待传统文化,不能一味的说继承或屏弃,A项就犯了这个错误,答案为A。

  • 第3题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    下列选项中,不符合作者观点的是( )。
    A中国传统文化中的观点,应当继承(接受)、弘扬(操作),不应当摒弃
    B今天提倡“普通和谐”观念,有助于剔除人在征服自然中的有害因素
    C对中国传统文化观念的科学诠释,体现了中国人的现代文化观念
    D加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的


    答案:A
    解析:
    解析:
    本题为态度理解题。
    A项错误,表述过于绝对,文章要求我们要科学的态度来对待传统文化,不能一味的说继承或屏弃;
    B项正确,由“自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因”可推知;
    C、D项正确,可由第一段推出。
    故正确答案为A。

  • 第4题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    文章最后一段中“发展这一点还不够”中的“这一点”指的是( )。
    A“内圣外王之道”
    B对传统文化观点扬弃
    C时刻以科学的观点武装头脑
    D将传统文化观点加以分析形成体系


    答案:B
    解析:
    解析:
    本题为词句理解题。
    定位“发展这一点还不够”,要理解“这一点”所指的内容,需要在其上文找答案。其上一句“这并不是......恰恰相反,我们认为,没有......就没有......”说的是对传统文化要批判地继承,因此B项正确。
    A、C、D项均不符合文意。
    故正确答案为B。

  • 第5题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    第2段[a]处应填入的词语是( ?)。
    A论证分析
    B批判继承
    C舍弃
    D弘扬


    答案:B
    解析:
    解析:
    本题考查实词的语境搭配。
    空格处的上文提到,古代传统文化也有不足之处,但这不是要敌视或摈弃,接着用”恰恰相反“引出对传统文化的另一种态度,这种态度是与摈弃相反的,并且能看到其不足之处,因此B项“批判继承”最为恰当。
    A项不切合语意;C、D项态度片面。
    故正确答案为B。

  • 第6题:

    中国传统文化中国小说观念的影响是什么?


    正确答案:首先是儒家学说的影响。这主要是赞成了中国小说观念重寓意、重教化的传统。其次是史学影响。中国小说与历史具有不解之缘,这与中国历史之漫长,历史著作之发达,叙事理论之丰富有密切的关系。再次是说话艺术对小说观念的影响。这主要体现为对虚构意识的阐发,所以也最为接近现代的小说观念。

  • 第7题:

    中国传统文化中的和合观念,是中国精神的核心理念。


    正确答案:正确

  • 第8题:

    “中国是一个书法大国,拿起鼠标以后,也不能忘了笔杆。”对这句话不正确的理解是()

    • A、对待传统文化,我们应该批判继承、古为今用
    • B、优秀的传统文化是财富,应该加以继承和发展
    • C、中国书法是中华民族灿烂文化的重要组成部分
    • D、中国书法是中华文化一脉相承的重要见证

    正确答案:D

  • 第9题:

    如何理解中国传统文化中的天人合一思想?


    正确答案: 天人合一”思想,是中国传统文化精神的一个基本观念。无论是儒、道、墨、佛,还是法、兵、农、医,各家各派都以“天人合一”为出发点和归宿。
    明确提出这一命题的是张载,他在《正蒙•乾称》中说:“因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人。”而“天人合一”的基本和主要涵义,也来自儒家的阐说,且儒家对这一思想进行了充分、广泛、深入的运用。“天人合一”的思想,揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性,有着极其深刻和合理的一面,能为人类生存发展提供基础性原则和智慧。儒家的“天人合一”思想,在充分认识把握上述统一性基础上,主张达到一种依据天地人普遍规律的高度自觉,从而将其应用贯彻到人与自然的协调、社会关系的调整、政治伦理秩序的建立、为人处事的原则和谋略、道德的认识和修养、人生价值的理想定位等方面。进而在个体身上体现出心胸的宽广大量、情感的丰富纯净、心态的平和健康、举止的优雅得体、才学的渊深灵动。由此延伸出整体统摄、辩证通变的思维模式,以及刚健有为、贵和尚中的文化精神。不过也应看到,中国古代某些对“天人合一”思想的解释,把社会规律完全等同于自然规律而不作区分,是不科学的;而用天和人作简单的比附,有肤浅、牵强以至荒诞的一面,董仲舒之说便是典型。由此也产生一些负效应,如迷信天命、消极宿命、以理杀人等。

  • 第10题:

    多选题
    中国传统文化中()对于理解中国员工的组织承诺是非常重要的。
    A

    对权威的尊重

    B

    “面子”与和谐

    C

    集体主义

    D

    人际关系

    E

    个人主义


    正确答案: A,B,C,D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    判断题
    在中国传统文化中,观念保守的妇女注定是思妇的命运。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。《论语》、《老子》分别是儒家和道家思想的主要代表作,把儒家和道家思想的源头抓住了,就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理解,易于进行儒、道两家思想的比较。这段文字的主旨是(  )。
    A

    要弘扬中国的传统文化,首先就要读懂《论语》和《老子》

    B

    《论语》和《老子》对中国的政治产生了广泛和深远影响

    C

    在中国传统文化中,最经典的原著是《论语》和《老子》

    D

    熟读《论语》和《老子》,就能为传播中国文化打好基础


    正确答案: A
    解析:
    文段首先介绍了儒家和道家思想在中国传统文化中的地位,然后进一步阐述了《论语》和《老子》作为儒家和道家思想源头的重要价值,即理解《论语》和《老子》对于把握中国传统文化意义重大。因此A项正确。

  • 第13题:

    对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )

    A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

    B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

    C.中国传统文化中的某些观念并非科学

    D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象


    正确答案:D
    99.【答案】D  可采取排除法,题干讲到对传统文化进行现代诠释证明,说明传统文化还是存在很多缺陷,因此,有些观念并非科学,也不符合现代的科学观,A、C正确,因此对传统文化应该进行现代证明,B项也正确,因此答案D项是不正确的,选择D。

  • 第14题:

    先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。《论语》、《老子》分别是儒家和道家思想的主要代表作,把儒家和道家思想的源头抓住了,就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理解,易于进行儒、道两家思想的比较。

    这段文字的主旨是:

    A.要弘扬中国的传统文化,首先就要读懂《论语》和《老子》

    B.《论语》和《老子》对中国的政治产生了广泛和深远影响

    C.在中国传统文化中,最经典的原著是《论语》和《老子》

    D.熟读《论语》和《老子》,就能为传播中国文化打好基础


    正确答案:A
    【答案】A。解析:这段文字主要论述了儒家和道家思想对于中国传统文化的重要价值。第一句说儒家和道家是中国传统文化的两条主线。第二句说作为儒家和道家思想的主要代表作,理解《论语》和《老子》的重要意义。B项谈到对“中国的政治”的影响,文中不曾提到,文中谈的是对“中国传统文化”的影响,排除。C项说“最经典”,过于绝对,排除。D项说“就能”,语气过于绝对,与文中的“较容易”、“易于”不符,排除。本题的正确答案为A。

  • 第15题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    作者使用唐朝的例子是为了( )。
    A说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性
    B说明我们应当继承传统文化观点
    C说明历史上我们也曾经是一个开放的民族
    D说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华


    答案:D
    解析:
    解析:
    本题为细节判断题。
    材料首先提出“回溯历史,中国人‘有容乃大’,曾真诚地‘吸纳百川’”,接着举出唐朝的例子以阐释该观点,D项是对此观点的同义替换。
    A项表述不够准确,材料侧重的是“吸纳百川”的行为,而非“有容乃大”的特性;B项不合文意;C项表述宽泛,没有切中重点“吸纳百川”。
    故正确答案为D。

  • 第16题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。
    A中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观
    B对中国传统文化观念必须进行现代证明
    C中国传统文化中的某些观念并非科学
    D中国传统文化观念不能用来证明其他现象


    答案:D
    解析:
    解析:
    本题为词句理解题。
    将该句定位材料,其上文为“对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度”,其后材料举例说明了这一观点,而该句也是为这一观点服务,因此A、B、C项正确。
    D项错误,无法从材料推出。
    故正确答案为D。

  • 第17题:

    阅读以下文字,完成各题。
    一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
    中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。
    发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。
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    对于“普通和谐”的“普通”的现代解释应该是( )。
    A时空两无限
    B平凡的
    C正常的,非畸形
    D通常,一般


    答案:A
    解析:
    解析:
    本题为词句理解题。
    先人倡导“普通和谐”,今人也倡导“普通和谐”,因此他们的根本属性都是“和谐”,根据下文,在时空两无限中,根本属性是和谐的,可见“普通”的含义是时空两无限。
    故正确答案为A。

  • 第18题:

    中国传统文化中有哪些观念在市场营销道德建设中具有借鉴意义?


    正确答案:(1)“仁”与市场营销理念
    (2)“义”与市场营销规则
    (3)“礼”与市场营销手段
    (4)“智”与市场营销策略
    (5)“信”与市场营销效果

  • 第19题:

    在中国传统文化中,观念保守的妇女注定是思妇的命运。


    正确答案:正确

  • 第20题:

    如何对待中国传统文化、怎样进行文化创新?


    正确答案: 在当代文化学话语中,简单、绝对的文化虚无主义和文化复古主义早已失去了市场。综合、融会、借鉴的趋向日益明显,这体现了当代文化发展的趋势:多元共存、相互渗透、资源共享、取长补短,熔铸成新的文化姿态。在思考中国传统文化精神问题的时候,我们主张一种实事求是的理解与阐释的态度。对于我们这些生活于当代世界的中国人来说,中国传统文化是一个巨大的资源宝库,我们没有任何理由不正视这一点。中华民族虽然历经坎坷和磨难,但至今仍然是一个充满活力的巨大实体,这一事实最简单、最直白、最雄辩地说明:中国传统文化精神不仅没有丧失,而且充满了生机,它就存在于中华民族的生产生活实践之中。但不容否认的是,全球化进程的加剧,现代化竞争的激烈,中华民族的独特历史命运,所有这一切因素都昭示我们:文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命。为了有成效的文化创新,我们就要反思我们的文化传统,汲取其中一切有益于文化创新的养分,摈弃其中的糟粕,只有如此,才能使我们的当代文化水平居于世界前列

  • 第21题:

    中国传统文化中()对于理解中国员工的组织承诺是非常重要的。

    • A、对权威的尊重
    • B、“面子”与和谐
    • C、集体主义
    • D、人际关系
    • E、个人主义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第22题:

    问答题
    中国传统文化中国小说观念的影响是什么?

    正确答案: 首先是儒家学说的影响。这主要是赞成了中国小说观念重寓意、重教化的传统。其次是史学影响。中国小说与历史具有不解之缘,这与中国历史之漫长,历史著作之发达,叙事理论之丰富有密切的关系。再次是说话艺术对小说观念的影响。这主要体现为对虚构意识的阐发,所以也最为接近现代的小说观念。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    判断题
    中国传统文化中的和合观念,是中国精神的核心理念。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    如何理解中国传统文化中的天人合一思想?

    正确答案: 天人合一”思想,是中国传统文化精神的一个基本观念。无论是儒、道、墨、佛,还是法、兵、农、医,各家各派都以“天人合一”为出发点和归宿。
    明确提出这一命题的是张载,他在《正蒙•乾称》中说:“因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人。”而“天人合一”的基本和主要涵义,也来自儒家的阐说,且儒家对这一思想进行了充分、广泛、深入的运用。“天人合一”的思想,揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性,有着极其深刻和合理的一面,能为人类生存发展提供基础性原则和智慧。儒家的“天人合一”思想,在充分认识把握上述统一性基础上,主张达到一种依据天地人普遍规律的高度自觉,从而将其应用贯彻到人与自然的协调、社会关系的调整、政治伦理秩序的建立、为人处事的原则和谋略、道德的认识和修养、人生价值的理想定位等方面。进而在个体身上体现出心胸的宽广大量、情感的丰富纯净、心态的平和健康、举止的优雅得体、才学的渊深灵动。由此延伸出整体统摄、辩证通变的思维模式,以及刚健有为、贵和尚中的文化精神。不过也应看到,中国古代某些对“天人合一”思想的解释,把社会规律完全等同于自然规律而不作区分,是不科学的;而用天和人作简单的比附,有肤浅、牵强以至荒诞的一面,董仲舒之说便是典型。由此也产生一些负效应,如迷信天命、消极宿命、以理杀人等。
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