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老子在《道德经》中指出，“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以 圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。老子的这一观点（ ）。 A.认为通过实践获得的直接经验更有意义 B.揭示了直接经验和间接经验的对立性 C.主张知识的获得不需要通过思维加工 D.否认了实践对认识的决定作用
题目
A.认为通过实践获得的直接经验更有意义
B.揭示了直接经验和间接经验的对立性
C.主张知识的获得不需要通过思维加工
D.否认了实践对认识的决定作用
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第1题：
“大鹏之功，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力。”（《潜夫论释难》）下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是（）
- A、不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- B、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
- C、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
- D、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。
正确答案:B -
第2题：
下列反应老子对于战争的态度的是（）。
- A、善有果而已，不以取强
- B、为者败之，执者失之
- C、知其荣，守其辱，为天下谷
- D、果而不得已，果而勿强
正确答案:A,D -
第3题：
老子唯心论的思想可以由“不出户，知天下；不窥牖，见天道”反映出来。
正确答案:错误 -
第4题：
“不患人之不己知，患不知人也。”此句出自：（）
- A、《论语》
- B、《大学》
- C、《老子》
- D、《孝经》
正确答案:A -
第5题：
唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（） ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
- A、①③
- B、①④
- C、②③
- D、②④
正确答案:C -
第6题：
《道德经》有云“不出户，知天下；不窥牖，见天道”因此老子是唯心论者。
正确答案:错误 -
第7题：
越国以鄙远，君知其难也。
正确答案:越过别的国家来统治远方的地方，君主应该知道他是有困难的。 -
第8题：
问答题越国以鄙远，君知其难也。正确答案： 越过别的国家来统治远方的地方，君主应该知道他是有困难的。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列选项中，出自《老子》的有（）。A知其雄，守其雌，为天下溪
B为天下溪，常德不离，复归于婴儿
C知其白，守其黑，为天下式
D为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。A通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。
B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。
D这句话是应说行万里路，读万卷书。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题万事“莫知其始，莫知其终”的观点是由（）提出的。A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题标点正确的是（）A知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以不病
B知不知，上不知；知病夫？唯病，病是以不病，圣人不病，以其病，病是以不病
C知不知？上；不知？知病。夫唯病，病是以不病。圣人不病，以其病，病是以不病
D知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。
正确答案: 圣人以此自娱其心，退藏于隐密之处，吉凶与庶民共济，其神妙可以预知未来，其智慧可以蕴藏过去。谁能达到如此地步？（只有古代）聪明智慧武功至神而又不假杀伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而兴创神物（占筮）而先于民用之。 -
第14题：
其知弥少是指（）
- A、知识越少
- B、知觉退化
- C、知“道”越少
- D、知“道”越多
正确答案:C -
第15题：
“秀才不出门，能知天下事”是从“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这句话演变而来的。
正确答案:正确 -
第16题：
万事“莫知其始，莫知其终”的观点是由（）提出的。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:D -
第17题：
俗话说“秀才不出门，能知天下事”这句话由老子的哪句话演变而来：（）
- A、不出户，知天下
- B、不窥牖知天道
- C、智慧出，有大伪
- D、居善地，心善渊
正确答案:A -
第18题：
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： 简要评析上述材料给出观点。
正确答案:孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。 -
第19题：
下列选项中，出自《老子》的有（）。
- A、知其雄，守其雌，为天下溪
- B、为天下溪，常德不离，复归于婴儿
- C、知其白，守其黑，为天下式
- D、为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案:A,B,C,D -
第20题：
问答题翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。正确答案： 圣人以此自娱其心，退藏于隐密之处，吉凶与庶民共济，其神妙可以预知未来，其智慧可以蕴藏过去。谁能达到如此地步？（只有古代）聪明智慧武功至神而又不假杀伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而兴创神物（占筮）而先于民用之。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。正确答案： 这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道A①③
B①④
C②③
D②④
正确答案： C解析： 柳诗强调的是“通过实践获得正确的认识”。①是“实践与认识的关系”。④所述观点与诗句强调哲理相违背。故答案选C项。 -
第23题：
单选题“不患人之不己知，患不知人也。”此句出自：（）A《论语》
B《大学》
C《老子》
D《孝经》
正确答案： D解析： 暂无解析