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中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度．这在下列的哪些表述中有所体现?A．《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”B．《弟子规》：“财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯”C．《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出干贫穷”D．《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

题目

中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度．这在下列的哪些表述中有所体现?

A．《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”

B．《弟子规》：“财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯”

C．《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出干贫穷”

D．《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

相似考题

1.中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现？A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷”D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

2.“不独子其子”和“幼有所长”,是中国古代慈幼观念的体现。()此题为判断题(对，错)。

3.中国古代社会一些启蒙作品多涉及当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现?（ ）（2011年）A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷” D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

4.中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现？ A．《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵” B．《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯” C．《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷” D．《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

参考答案和解析
正确答案：ABCD
[考点]中国古代法律观念和司法制度
[解析]选项A中“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”是指人们只有看到不公平的现象时才会挺身而出，有道德的人以不进行诉讼为贵，这充分体现了中国古代“无讼以求”、“息讼止争”的法律思想。选项A当选。
选项B中“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”是指把钱财看轻了，相互之间的怨恨又如何产生呢?说话互相忍让了，愤恨也就自然消除了。这是典型的“以和为贵”，“多一事不如少一事”的“止争”观点，是“无讼”法律思想的重要体现，在中国的传统文化思想中占据着重要的位置。古代官员在审判中一般也会根据当时的主流文化观点进行审判，因此选项B的说法也体现了中国古代法律的传统。
在西周时期，就有出礼入刑的制度。礼是中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度一系列精神原则以及言行规范的总称，具有法律的作用。盗在战国时期就是一种罪名，《法经》中将《盗法》列为法典之首，认为“王者之政莫急于盗贼”。“礼义生于富足、盗出于贫穷”解释的是古代人们认为的守法的条件和违法的来源，即当人们感到富足了就会遵守法律，而当人们贫穷的时候就会滋生各种盗贼犯罪，体现的也是当时人们的法律思想和司法制度．选项C正确。
古代的妇女要遵循三从四德的规定，“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权一夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养中进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。妇女不顺父母的，属于七出的其中之一，即妇女不顺从父母的话，夫家可以休弃之。可见对这些道德法则的遵守也是对法律的遵守，这正体现了古代法律中的“德主刑辅”的法律思想。选项D正确。
[难度系数]**
更多“中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度.这在下列的哪些表述中有所体现?A.《 ”相关问题

  • 第1题：

    中国古代社会一些启蒙作品多涉及当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现?（ ）

    A.《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”
    B.《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”
    C.《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷”
    D.《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

    答案：A,B,C,D
    解析：
    在古代中国，儒家文化的浸润形成了东方民族独特的生活方式和价值观念，这种民族个性在法律领域表现出的一个突出特点就是“无讼”和“厌讼”的观念。在发生纠纷的时候，人们更愿意通过调解、和解而不是诉讼的方式寻求问题的解决，这构成了中国古代法律传统的重要组成部分。故选项A涉及到法律观念。选项B，意思是把财物看轻了，相互间的怨恨从哪里产生呢说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。财物轻，怨何生，这是轻财；言语忍，忿自泯，这是息争，同样涉及法律观念。选项C，意在强调贫穷是犯罪的根源；选项D，“三从四德”在古代不仅是道德而且是法律，“为法则”，均涉及了法律观念，故本题应选A、B、C、D。

  • 第2题：

    118、下列哪些作品体现了“情感动天，灵魂不死”的观念

    A．《孔雀东南飞》

    B．《木兰诗》

    C．《梁祝化蝶》

    D．《韩凭夫妇》


    BD

  • 第3题：

    缠足的病态恰好能够体现古代社会“男尊女卑”的观念。


    正确

  • 第4题：

    中国古代社会一些启蒙作品多涉及到当世的法律观念和司法制度，这在下列的哪些表述中有所体现？

    A、《幼学琼林》、“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”
    B、《弟子规》、“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”
    C、《增广贤文》、“礼义生于富足、盗出于贫穷”
    D、《女儿经》、“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

    答案：A,B,C,D
    解析：
    【考点】中国古代法律观念和司法制度；法律意识【详解】本题与其说是考法律，更不如说是考古文理解。“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”，即普通人受到不公平的待遇就要抗争，但圣人追求的却是没有诉讼和纠纷的发生，反映出无讼是求的法律观，法律的最高境界是无讼。“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，即把财物看轻了，相互间的怨恨就无处产生；说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。反映的观念是，个人的道德、观念、品格是纠纷控制的关键，提高个人境界和修为，是消除纠纷的根源。“礼义生于富足、盗出于贫穷”，说的是物质富足才知道讲究礼义，生活贫穷则滋生违法犯罪，反映出带有唯物主义色彩的法律观。法律秩序根源于客观的物质条件，良好的法律秩序要以一定的物质基础做前提。“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”出自古代规范女性道德行为的教材《女儿经》，虽然是道德教化的内容，但由于古代礼法合一，道德和法律相互渗透，道德要求同时也是制度要求，其反映的实际上也是当时的法律观念和法律内容，即女性要效法古人，修习礼义，遵行三从四德。故选ABCD。

  • 第5题：

    仁、义、礼、智、信是中国古代社会的核心价值观念。


    正确

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