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刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是A.天与人交相胜的古代朴素辨证唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想 C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性

题目
刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是


A.天与人交相胜的古代朴素辨证唯物主义思想
B.天人相分的形而上学唯物主义思想
C.世界万物都以一定的物质存在为其基础
D.天下万物都具有各种具体的规定性
相似考题

1.“人患不知其过,既知之,不能改,是无勇也。”出自()。A、岑参B、刘禹锡C、柳宗元D、韩愈

2.(一)阅读甲、乙两段选文，回答20～22题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以群患者何不为也？(选自孟子《鱼我所欲也》)[乙]方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。(选自《古文观止·纵囚论》[注]①大辟(酬)：死刑。解释下列句中加点词语的含义。(4分)(1)故不为苟得也 苟：________(2)故患有所不辟也 辟：________(3)其囚及期 及：________(4)而卒自归无后者 卒：________

3.鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子?告子上》）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

4.中国唐代哲学家刘禹锡提出：“天，有形之大者也；人，动物之尤者也”。这种观点是A．唯心主义的B．主观唯心主义的C．客观唯心主义的D．唯物主义的

参考答案和解析
答案：A,C,D
解析：
本题考核的知识点是：中国古代的朴素唯物主义思想。

【正确分析】题干引用这段话的基本内容是：肯定世界的物质统一性，并在某种具体事物中去寻找世界的多样性统一。刘禹锡所理解的天，是广义的天，是指独立于人之外的自然之天。他肯定了天也是一种“形器”，一种具体的东西，就是说，它也是物质的东西，而并不是超凡的神秘的主宰。人有最大的智慧，是一切动物中最优秀的。天下万物作为具体的存在物，都具有各种具体的规定性。刘禹锡在处理世界统一性与多样性的关系问题上还是直观的、朴素的。因此，本题的正确答案是ACD选项。

【干扰分析】关于天人关系，刘禹锡指出“天”和“人”各有其独特功能，但是，“天非务胜乎人者也，何哉？人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也，何哉？天无私，故人可务乎胜也。”从而提出了“天与人交相胜”的思想。在这里，“胜”是“胜过”、“优于”、“强于”的意思。体现出古代朴素辩证法的思想。因此，B选项错误。
更多“刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是 ”相关问题

  • 第1题：

    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”


    正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”

  • 第2题：

    下列哲学观点中属于主观唯心主义的是（）

    • A、道生一，一生二，二生三，三生万物
    • B、心生种种法生，心灭种种法灭
    • C、气者，理之依也
    • D、天，有形之大者也；人，动物之尤者也

    正确答案:B

  • 第3题：

    下列句中“然”字的用法不同于其他三句的是（）。

    • A、維天之於時也亦然
    • B、其於人也亦然
    • C、人之於言也亦然
    • D、鳴者不及於古，然亦未嘗絕也

    正确答案:D

  • 第4题：

    卫者，水谷之（）也，其气（），不能入于脉也。


    正确答案:悍气；慄疾滑利

  • 第5题：

    翻译：天者，百神之大君也，王者之所最尊也。


    正确答案: 天的，百神的大君王啊，君王最尊重的。

  • 第6题：

    以下各句中不是判断句的是（）

    • A、且贫者，士之常
    • B、庸夫锦衣，不称其服也
    • C、人之所美者，及时也
    • D、天，阳也
    • E、夫行，本也

    正确答案:B

  • 第7题：

    刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是（）

    • A、天与人交相胜的古代朴素唯物主义思想
    • B、天人相分的形而上学唯物主义思想
    • C、世界万物都以一定的物质存在为其基础
    • D、天下万物都具有各种具体的规定性

    正确答案:A,C,D

  • 第8题：

    单选题
    以下各句中不是判断句的是（）
    A

    且贫者，士之常

    B

    庸夫锦衣，不称其服也

    C

    人之所美者，及时也

    D

    天，阳也

    E

    夫行，本也


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    翻译：天者，百神之大君也，王者之所最尊也。

    正确答案： 天的，百神的大君王啊，君王最尊重的。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    “乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）

    正确答案： 礼记
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
    A

    《论语》

    B

    《中庸》

    C

    《诗经》

    D

    《道德经》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是（）

    • A、生死有命，富贵在天
    • B、形者神之质，神者形之用
    • C、心之官则思
    • D、人病则忧惧，忧惧见鬼出

    正确答案:A

  • 第13题：

    我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出

    • A、①②
    • B、①③
    • C、②④
    • D、②③

    正确答案:C

  • 第14题：

    “乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）


    正确答案:礼记

  • 第15题：

    “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。

    • A、《论语》
    • B、《中庸》
    • C、《诗经》
    • D、《道德经》

    正确答案:B

  • 第16题：

    翻译：人，物也，而物之中有智慧者也；其受命于天，秉气之元，与物无异。


    正确答案: 人，东西，而物象之中有智慧的人；他受命于天，掌握气的元，和动物没有区别。

  • 第17题：

    儿曷为乎有难曰天时人事为之也难于天者一难于人者二天之大德曰生曷为乎难儿也曰天不能不以阴阳五行化生万物五行之运不能不少有所偏在天原所以相制在儿任其气则生不任其气则难虽天亦莫可如何也此儿之难于天者也其难于人者奈何曰一难于儿之父母一难于庸陋之医天下之儿皆天下父母所生天下父母有不欲其儿之生者乎曷为乎难于父母耶曰即难于父母欲其儿之生也父母曰人生于温死于寒故父母惟恐其儿之寒也父母曰人以食为天饥则死故父母惟恐其儿之饥也天下之儿得全其生者此也天下之儿或受其难者亦此也谚有之曰小儿无冻饿之患有饱暖之灾此发乎情不能止乎义礼止知以慈为慈不知以不慈为慈此儿之难于父母者也天下之医操生人之术未有不欲天下之儿之生未有不利天下之儿之生天下之儿之难未有不赖天下之医之有以生之也然则医也者所以补天与父母之不逮以生儿者也曷为乎天下之儿难于天下之医也曰天下若无医则天下之儿之难犹少且难于天与父母无怨也人受生于天与父母即难于天与父母又何怨乎自天下之医愈多斯天下之儿难愈广以受生于天于父母之儿而难于天下之医能无怨乎曷为乎医愈多而儿之难愈广也日医也者顺天之时测气之偏适人之情体物之理名也物也象也数也无所不通而受之以谦而后可以言医尤必上与天地呼吸相通下与小儿呼吸相通而守之以诚而后可以为医奈何挟生人之名为利己之术不求岁气不畏天和统举四时率投三法毫无知识囿于见闻并不知察色之谓何闻声之谓何朝微夕甚之谓何或轻或重之谓何甚至一方之中外自太阳内至厥阴既与发表又与攻里且坚执小儿纯阳之说无论何气使然一以寒凉为准无论何邪为病一以攻伐为先谬造惊风之说惑世诬民妄为疳疾之丸伐生伐性天下之儿之难宁有终穷乎前代贤医历有辨难而未成书瑭虽不才愿解儿难（王孟英等《增补评注温病条辨·解儿难题词》） 作者认为正确的育儿方法是什么？


    正确答案:作者认为正确的育儿方法是：以不慈为慈，不要过饱过暖。

  • 第18题：

    《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”


    正确答案:错误

  • 第19题：

    问答题
    儿曷为乎有难曰天时人事为之也难于天者一难于人者二天之大德曰生曷为乎难儿也曰天不能不以阴阳五行化生万物五行之运不能不少有所偏在天原所以相制在儿任其气则生不任其气则难虽天亦莫可如何也此儿之难于天者也其难于人者奈何曰一难于儿之父母一难于庸陋之医天下之儿皆天下父母所生天下父母有不欲其儿之生者乎曷为乎难于父母耶曰即难于父母欲其儿之生也父母曰人生于温死于寒故父母惟恐其儿之寒也父母曰人以食为天饥则死故父母惟恐其儿之饥也天下之儿得全其生者此也天下之儿或受其难者亦此也谚有之曰小儿无冻饿之患有饱暖之灾此发乎情不能止乎义礼止知以慈为慈不知以不慈为慈此儿之难于父母者也天下之医操生人之术未有不欲天下之儿之生未有不利天下之儿之生天下之儿之难未有不赖天下之医之有以生之也然则医也者所以补天与父母之不逮以生儿者也曷为乎天下之儿难于天下之医也曰天下若无医则天下之儿之难犹少且难于天与父母无怨也人受生于天与父母即难于天与父母又何怨乎自天下之医愈多斯天下之儿难愈广以受生于天于父母之儿而难于天下之医能无怨乎曷为乎医愈多而儿之难愈广也日医也者顺天之时测气之偏适人之情体物之理名也物也象也数也无所不通而受之以谦而后可以言医尤必上与天地呼吸相通下与小儿呼吸相通而守之以诚而后可以为医奈何挟生人之名为利己之术不求岁气不畏天和统举四时率投三法毫无知识囿于见闻并不知察色之谓何闻声之谓何朝微夕甚之谓何或轻或重之谓何甚至一方之中外自太阳内至厥阴既与发表又与攻里且坚执小儿纯阳之说无论何气使然一以寒凉为准无论何邪为病一以攻伐为先谬造惊风之说惑世诬民妄为疳疾之丸伐生伐性天下之儿之难宁有终穷乎前代贤医历有辨难而未成书瑭虽不才愿解儿难（王孟英等《增补评注温病条辨·解儿难题词》） 作者认为医生应具备什么素养？

    正确答案： 作者认为医生应能顺天时、测时气、适人情、察物理，具有名物、象数无所不通，而且要谦虚谨慎。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”

    正确答案： 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    下列句中“然”字的用法不同于其他三句的是（）。
    A

    維天之於時也亦然

    B

    其於人也亦然

    C

    人之於言也亦然

    D

    鳴者不及於古，然亦未嘗絕也


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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