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更多“简述法家的教育思想”相关问题
  • 第1题:

    简述墨家的教育实践与教育思想


    答案:
    解析:
    (1)墨家的教育思想,a.政治和道德教育:即墨家“十论”:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐”、非命、天志、明鬼。b.科学技术教育:包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育。c.文史知识教育:以六艺为主体。d.培养思维能力的教育:包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。(2)墨家的教育实践①“农与工肆之人”墨子是“农与工肆之人”的代表。墨子出身微贱,精于工技,其思想基本代表当时的“农与工肆之人”的立场。他主张尚贤、尚同,强烈反对奴隶主贵族的世袭制度。墨子的世界观是唯心主义的,但在认识论方面有丰富的唯物主义因素。现存《墨子》其53篇。②总结主动、创造实践、量力的教育方法墨程和墨家的教育方法也表现出鲜明的学派特色,而与儒家有较大的不同。a.主动正确的教育方法是“虽不叩必鸣”一即使 人们不来请教,你也应该主动地上门去教。b.创造墨子主张对古代的优秀遗产应继承,但还要有创造精神,使善的东西更多-些。c.实践墨家更着眼于“功”或效果,讲效果也就是讲实践。d.量力墨程十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。就学生的精力而言,人不能同时进行几方面的学习:就学生的知识水平而言,应当量其力而教。

  • 第2题:

    法家提出的口号是(),并成为法家思想的核心。


    正确答案:依法治国

  • 第3题:

    简述法家法治思想的主要内容。


    正确答案: 1.提出“因时而变法”。
    2.祟尚法治,以法为治国的不二法门,坚决反对人治。
    3.强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私,私要服从于公。明确公私界限,要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确,孰公孰私一目了然。
    4.无论是立法还是执法,法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。
    5.主张法要公开要公之于众。臣民知法,就可以使臣民明确自己的行为界限,约束自己;也可以使民与臣相互牵制。法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益,其政治实质是通过改革和法治而达到富国强兵的目的,从而为封建专制君主服务。

  • 第4题:

    法家思想的两个鲜明特色是()

    • A、奖惩严明
    • B、教育为主
    • C、反对战争
    • D、富国强兵

    正确答案:A,D

  • 第5题:

    简评法家教育思想的得失。


    正确答案:第一,法家从进化的历史观引出“法后王”的主张,强调今胜于古,固然有其进步性,但由此走向轻视传统文化的极端,则是其失。
    第二,法家从富国强兵的愿望出发,提倡“耕战”,保证兵、农有足够的劳动力,以增强国家实力,而且兵、农只要努力建功立业,也同样可以尊贵显荣,这是新的社会风俗与观念;但又强调耕战过了头,以至否定“学问”对于社会发展的价值,遂又流于否定文化教育活动的偏颇。
    第三,法家持绝对的“性恶论”,在教育实践上坚持“以法为教”、“以吏为师”,固然也是一种社会教育,但只讲法制、法治而弃置人治、德治,实际是否定了教育存在的价值。
    第四,法家禁“二心私学”,不准人思想和禁止人说话,从而定法家思想于一尊,固然有利于其达到政治强权而实现国家富强进而实现统一各国的愿望,但由此也结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣,并开辟了中国封建社会思想专制统治的先河。

  • 第6题:

    战国时期,代表“农与工肆之人”的教育思想流派是()。

    • A、儒家
    • B、墨家
    • C、道家
    • D、法家

    正确答案:B

  • 第7题:

    问答题
    法家的教育管理思想具体表现?

    正确答案: (1)“好利恶害”的人性与教育管理。
    (2)“壹教”的文教政策。
    (3)专制主义的领导原则。
    (4)“以功用为之的彀(gou)”的人才管理原则。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述法家法治思想的主要内容。

    正确答案: 1.提出“因时而变法”。
    2.祟尚法治,以法为治国的不二法门,坚决反对人治。
    3.强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私,私要服从于公。明确公私界限,要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确,孰公孰私一目了然。
    4.无论是立法还是执法,法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。
    5.主张法要公开要公之于众。臣民知法,就可以使臣民明确自己的行为界限,约束自己;也可以使民与臣相互牵制。法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益,其政治实质是通过改革和法治而达到富国强兵的目的,从而为封建专制君主服务。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    填空题
    法家提出的口号是(),并成为法家思想的核心。

    正确答案: 依法治国
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    战国时期,代表“农与工肆之人”的教育思想流派是()。
    A

    儒家

    B

    墨家

    C

    道家

    D

    法家


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    古代中国的教育学思想中主张“道法自然”的是()
    A

    道冢

    B

    法家

    C

    墨家

    D

    儒家


    正确答案: B
    解析: 道家主张“道法自然”。道家主张回归自然,“复归”人的自然本性,一切顺其自然,便是最好的教育。

  • 第12题:

    问答题
    简述早期立法家的政治思想。

    正确答案: 公元前8-6世纪,希腊多数城邦进行了改革,以立法的形式确立了各城邦最初的政治制度。改革家们针对社会政治问题发表了自己的见解和主张,对其立法活动进行解释,这可以说就是他们的政治思想,只是不够系统而已。斯巴达的来库古借助德尔斐神谕进行改革,颁布了“瑞特拉”(公约),创建了斯巴达政治制度。来库古在斯巴达人内部创建了“平等者公社”,具有两个特征:平等;集体主义。P15雅典的梭伦改革,他的政治思想突出的是中庸原则,他说:“自由不可太多,强迫也不应过分”。人民所得的应适可而止,有财有势的也不应蒙受不当的损失,“我拿着一只大盾保护两方”,使“强权和正义结合在一起”。梭伦的所谓正义,就是使各等级依其财力来分配政治权力。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述宴阳初的平民教育思想与乡村教育思想。


    正确答案: 其教育思想概括为“四大教育”与“三大方式”。所谓“四大教育”即文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。“三大方式”即学校式、家庭式和社会式。

  • 第14题:

    法家提出的口号是变法,并成为法家思想的核心。


    正确答案:错误

  • 第15题:

    古代中国的教育学思想中主张“道法自然”的是()

    • A、道家
    • B、法家
    • C、墨家
    • D、儒家

    正确答案:A

  • 第16题:

    古代中国的教育学思想中主张“道法自然”的是()

    • A、道冢
    • B、法家
    • C、墨家
    • D、儒家

    正确答案:A

  • 第17题:

    中共处级干部“三严三实”专题教育活动与()的传统思想观点相符。

    • A、儒家
    • B、道家
    • C、法家
    • D、墨家

    正确答案:B

  • 第18题:

    法家的教育思想和教育主张有()

    • A、禁“二心私学”
    • B、绝对的“性恶论”
    • C、“以法为教”
    • D、“以吏为师”
    • E、提倡“耕战”

    正确答案:A,B,C,D

  • 第19题:

    单选题
    古代中国的教育学思想中主张“道法自然”的是()。
    A

    道家

    B

    法家

    C

    墨家

    D

    儒家


    正确答案: A
    解析: 道家老子主张“道法自然”教学思想。

  • 第20题:

    问答题
    简述宴阳初的平民教育思想与乡村教育思想。

    正确答案: 其教育思想概括为“四大教育”与“三大方式”。所谓“四大教育”即文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。“三大方式”即学校式、家庭式和社会式。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    多选题
    法家思想的两个鲜明特色是()
    A

    奖惩严明

    B

    教育为主

    C

    反对战争

    D

    富国强兵


    正确答案: A,D
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述战国时期法家的法制指导思想。

    正确答案:
    解析:

  • 第23题:

    问答题
    简评法家教育思想的得失。

    正确答案: 第一,法家从进化的历史观引出“法后王”的主张,强调今胜于古,固然有其进步性,但由此走向轻视传统文化的极端,则是其失。
    第二,法家从富国强兵的愿望出发,提倡“耕战”,保证兵、农有足够的劳动力,以增强国家实力,而且兵、农只要努力建功立业,也同样可以尊贵显荣,这是新的社会风俗与观念;但又强调耕战过了头,以至否定“学问”对于社会发展的价值,遂又流于否定文化教育活动的偏颇。
    第三,法家持绝对的“性恶论”,在教育实践上坚持“以法为教”、“以吏为师”,固然也是一种社会教育,但只讲法制、法治而弃置人治、德治,实际是否定了教育存在的价值。
    第四,法家禁“二心私学”,不准人思想和禁止人说话,从而定法家思想于一尊,固然有利于其达到政治强权而实现国家富强进而实现统一各国的愿望,但由此也结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣,并开辟了中国封建社会思想专制统治的先河。
    解析: 暂无解析