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在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。 这段文字意在说明( )。A.阅读经典重在“生发” B.读者角色的重要性 C.阅读经典是对话过程 D.经典提供创造的资源
题目
在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。
这段文字意在说明( )。
这段文字意在说明( )。
A.阅读经典重在“生发”
B.读者角色的重要性
C.阅读经典是对话过程
D.经典提供创造的资源
B.读者角色的重要性
C.阅读经典是对话过程
D.经典提供创造的资源
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第1题：
在如今浅阅读盛行的时代，一边是快餐式、碎片式阅读的轻松，一边是慢读、细读的沉重，经典自然免不了有点_____的味道。就阅读是一种学习、一种对自我的提升而言，浅阅读并不是真正的阅读，长久沉浸在浅阅读的习惯之中，也只会让人离那些最好的书籍愈来愈远。然而，只是_____对经典的珍重，却不如对于经典真实的理解更为重要。A. 阳春白雪 提倡
B. 凄风苦雨 苛求
C. 孤芳自赏 强调
D. 曲高和寡 呼唤答案：D解析：“曲高和寡”指曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。“阳春白雪”原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。“孤芳自赏”“凄风苦雨”与“经典”感情倾向性不一致且语义不符。 “提倡”与珍重不搭，因此，本题答案D为选项。 -
第2题：
经典阅读与课文教学要区分，最好不要让孩子有“掌握”经典的错误目标，要允许甚至鼓励“________”。经典的________正在于它深海一样的内涵，有不解，有误读，都是阅读中普遍而正常的体验。孩子对作品有不解，应该是和家长、老师来讨论，而不是给予唯一正确的“解析”。以教辅的思路做“经典丛书”，这样的“经典”是很难被孩子们真心接受的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.不求甚解魅力
B.知难而退意义
C.囫囵吞枣特色
D.牵强附会价值答案：A解析：第一步，分析第一空。文段表示要允许甚至鼓励孩子去主动阅读经典之意，以及后文的“经典的________正在于它深海一样的内涵，有不解，有误读”，可知在阅读经典的过程中，会产生不解，误读，但我们仍要鼓励孩子去读，故所填词应表示“去读读不懂的东西”之意，并且用双引号表示贬义褒用。A项“不求甚解”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字，现多指只求懂得个大概，不求深刻了解；C项“囫囵吞枣”比喻读书等不经消化理解，笼统接受，二者均符合文段中“不解、误读”之意，保留A项和C项。B项“知难而退”泛指知道事情困难就后退；D项“牵强附会”把关系不大的事物勉强地扯在一起，二者均与“不解、误读”不符，排除B项和D项。
第二步，分析第二空。根据“正在于它深海一样的内涵”，可知横线处体现的是像深海一样神秘，充满诱惑之意，C项“特色”指事物所表现的独特的色彩、风格等，强调的是独特性，与文意不符，排除C项。A项“魅力”指很能吸引人的力量，符合文意。
因此，选择A选项。 -
第3题：
在文学接受过程中，经读者阅读后形成的“第二文本”是读者审美再创造的结果，这种阅读过程中的审美再创造的表现在：（）。
- A、填空
- B、想象
- C、对话
- D、联想
正确答案:A,C -
第4题：
单选题经典会被一代代人重读，这样文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，甚至经过世纪尘封。 有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史，一些读者会把自己的生命又加入进来。 经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。对这段文字意思概括最准确的是：A重读经典有利于文化传承
B经典的生命需要读者来重塑
C尘封的经典更值得去品味
D经典的命运各不相同
正确答案： A解析： -
第5题：
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实 用功效，而是在于它们是人类精神文明结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明怿要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文他的消失。接受经典和珍惜 经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送 文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐 式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生谍外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就 并非是一种什么“缺陷' 这段文字意在（）。
A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始答案：B解析：文段为论迷文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”走对上文的 总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上 述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一 种缺陷，B项是对它的同义替换，故本題正确答案为B。 -
第6题：
汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施食？
正确答案: 关于布施饿鬼的仪轨，汉地主要是《救面燃眉之急饿鬼陀罗神咒经》中的施食法。
施食咒语：“南无萨嚩怛他誐多嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽。”
具体施食：先准备好一些饮食放在干净的器皿中，诵此咒语七遍作加持，洒一点水之后，将饮食置于户外，或者把它烧掉，这些烟所接触的众生都会得到利益。 -
第7题：
单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A阐述经典之所以为经典的原因
B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C说明经典与文化的关系
D强调阅读经典是文化传承的开始
正确答案： B解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。 -
第8题：
单选题深入研读西方经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实，西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。关于上述文字，下列理解正确的是（ ）。A研读西方经典可以排遣孤独
B西方经典是人们排遗孤独的产物
C研读西方经典并不会提高公民的素质
D研读西方经典是自我心灵的非功利性活动
正确答案： D解析：
A项错误，文中为“西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独”，而不是“排遣孤独”。B项错误，文中没有提及西方经典是如何产生的。C项错误，由“研读西方经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害”可知，研究西方经典的作用是相对的。D项正确，由“心灵的自我对话本质上不是一种社会现实”可知，研读西方经典是自我心灵的非功利性活动。