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试述应如何看待学生的本质。
题目
试述应如何看待学生的本质。
相似考题
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第1题：
试述在法的本质研究中如何区分法的“实然”与“应然”。
参考答案：“实然”是指事物的实际状态，它回答的问题是“事实上是什么”；“应然”是指事物的理想状态，它回答的问题是“应当是什么”。世界上有不少事物在实然与应然之间存在差距，比如军队，从实然而言，它是国家抵抗外来侵略的暴力机器；从应然而言，它应该成为维护和平的使者。法也具有这种特点，在法的实然与应然之间存在一定距离。实际存在的法与人们期待的法总会有这样那样的差异。用法学方法论来说明，这也就是实证分析价值与分析的差异。在运用实证方法的时候，我们只看到法的实际状况，当我们同时运用实证法与价值分析法的时候，我们既可以看到法的实际面貌，又从最根本的——人的需要出发，确立了一种法所追求的价值目标。
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第2题：
如何看待学生谈恋爱？答案：解析：大学生这个群体的主体来看这个年龄段不可回避这个问题我认为这是非常正常的现象尤其是高考取消年龄限制之后。辅导员再对待该问题上要慎重对待分清主次不能简单的说可以或者不可以。如果校规没有明确发对的话可以持不提倡不反对。辅导员在具体学生工作中主要从以下几个方面着手：1、引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观深刻理解爱情的本质。大学时期是人生的黄金阶段也是人生恋爱观形成的关键时刻正确的恋爱观会对大学生有很大的影响。要做好引导帮助学生树立正确的恋爱观增强自身责任感。2、加强校园文化、班级文化充实学生校园生活、提倡学生健康的恋爱行为。通过对丰富可课外活动和积极的校园生活、倡导学生健康的恋爱行为。通过丰富的课外活动和积极的校园文化消除学生的孤独感培养学生的健康情操强化道德力。3、树立良好的班风通过主题班会女生班会等形式引导男生认真对待感情、学会担当女生自尊自爱自我保护。平时要做好监控可以通过党员、积极分子、班干部等全方位了解情况实时掌控有的干预做好对学生情感疏导消除安全隐患。 -
第3题：
如何看待教育本体与教育本质的关系？
正确答案: 1、教育本体是古今中外任何不同层面的教育都共同具有的绝对和不变的必然、普遍、内在和稳定的联系，或教育区别于世界一切其他事物的根本特点。教育本质是某个时代和某个区域的某个层面的教育具有的相对和变化的必然、普遍、内在和稳定的联系，或一种教育区别于另一种教育的根本特点。
2、区别：教育本体只说明和表现为教育区别于自然运动和其他社会活动的根本特征或根本存在方式是教学成人，而教育本质则不仅如此也要说明和表现为教育是如何教学和如何成就人的，是教育之变与不变的统一，是对教育本体的展开、充实、限定和具体化。教育本质的变化过程是从具有人类永恒性的教育本体存在扩展为具有特定规定性教育具体存在或“定在”、“限有”的有规律的变化过程。
3、联系：教育本质以教育本体为基础，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。教育本体的承诺为教育本质找回了自身的根基，拯救了教育本质信念，教育与上层建筑、生产力、文化、实践活动、产业等在作为根据的本体上已经截然不同，即使在现实中关系再密切也不可能成为它们，这也是我们进行教育本质研究的根本前提。 -
第4题：
如何看待学生的本质的属性？
正确答案:学生是具有发展潜能的人学生是有发展需要的人学生是教育的对象 -
第5题：
韩非是如何看待人性和人际关系的本质的？
正确答案: 韩非像他的老师荀子一样相信人性是恶的。但是他又与荀子不同、荀子强调人为，以之为变恶为善的手段，韩非则对此不感兴趣。在韩非和其他法家人物看来，正因为人性是人性的原样，法家的治道才有效。法家提出的治国之道，是建立在假设人性是人性的原样，即天然的恶，这个前提上；而不是建立在假设人会变成人应该成为的样子，即人为的善，这个前提上。
由于利欲之心是出乎人们的本性，所以韩非认为社会中人与人关系的本质是自利自为。人人都在为自己打算，以“计算之心”，从自己的私利出发对待人和事的。韩非看来，普天之下，都是为自己的利欲而奔波的人，人与人的关系都是以人们的“自利自为”作为基础的。可以说，两千年前的韩非，是中国古代的第一个社会交换论者。 -
第6题：
如何看待大学生的恋爱问题？
正确答案: 第一，要相信他们。大学生已经是成年人，他们的恋爱属乎正常现象，他们会对自己的选择负责。
第二，要引导他们。大学生的身心还不是很成熟，尤其是社会经验不足，所以一定要引导他们树立正确的恋爱观，在恋爱时多一份思考和理性，同时还要处理好和学习、工作等各方面的关系。
第三，要帮助他们。对于学生恋爱过程中出现的具体的恋爱问题，如失恋、单相思、婚前性行为、为爱情铺张浪费等问题，要具体问题具体分析，针对不同的问题，采取不同的方式解决。坚决不能因为学生的恋爱问题影响学生的健康成长和成才。 -
第7题：
你怎么看待老师跟学生成为朋友？如何看待跟学生平等交流？
正确答案: 我支持这个观点。
第一，现代教育的核心理念是民主平等。这也是新课程改革的教学理念，建立民主平等的师生关系可以说是新课程的一项重大变革。
第二，建立民主平等的师生关系，必须以教师与学生在教学中互相尊重为原则，因此从教师的角度来说，以下几项是需特别注意的：
（1）必须让学生的学习个性得到充分的张扬；教师必须把学生当作一个富有生命意义的活生生的人来看待，每一个人都会有自己的个性，教师要充分尊重学生的个性化学习行为；
（2）教师必须要充分发挥学生的个人特长，学生在学习的过程中肯定会学有所长，也会有一些掌握得不够好的知识，这时教师要尊重学生的兴趣爱好，发展他的特长，而不能以教师的眼光和要求去规范学生，要帮助学生以自己的特长激起学习的兴趣，充分呵护他们的学习积极性；
（3）教师必须以平等中的首席出现在学生面前，既是学生学习中的导师，又是和学生一起学习的同伴，要充分理解和关注学生在学习中的困难，以更好地帮助他们解决学习中遇到的问题。
第三，只有教师以平等的眼光看待学生，以朋友之心对待学生，这样在教学中才能特别尊重学生的正常有益的学习行为，才会有民主平等的师生关系。 -
第8题：
怎样看待别人都说只有三流学生才报考公务员，你如何看待？
正确答案:（1）这种看法是错误的。
（2）选择职业，与自身的素质之间没有必然的联系。只是兴趣与价值观的不同罢了。现实生活中，也有众多高素质的学生选择报考公务员。 -
第9题：
问答题如何看待教育本体与教育本质的关系？正确答案： 1、教育本体是古今中外任何不同层面的教育都共同具有的绝对和不变的必然、普遍、内在和稳定的联系，或教育区别于世界一切其他事物的根本特点。教育本质是某个时代和某个区域的某个层面的教育具有的相对和变化的必然、普遍、内在和稳定的联系，或一种教育区别于另一种教育的根本特点。
2、区别：教育本体只说明和表现为教育区别于自然运动和其他社会活动的根本特征或根本存在方式是教学成人，而教育本质则不仅如此也要说明和表现为教育是如何教学和如何成就人的，是教育之变与不变的统一，是对教育本体的展开、充实、限定和具体化。教育本质的变化过程是从具有人类永恒性的教育本体存在扩展为具有特定规定性教育具体存在或“定在”、“限有”的有规律的变化过程。
3、联系：教育本质以教育本体为基础，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。教育本体的承诺为教育本质找回了自身的根基，拯救了教育本质信念，教育与上层建筑、生产力、文化、实践活动、产业等在作为根据的本体上已经截然不同，即使在现实中关系再密切也不可能成为它们，这也是我们进行教育本质研究的根本前提。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题谈谈如何看待大学生求职中的诚信问题。如何对学生进行诚信教育？正确答案： 大学生在求职过程中的诚信问题主要表现在以下几个方面：
（1）涂改成绩单，用假证书、文章、材料，简历中编造履历与获奖情况。
（2）对用人单位求职缺乏诚意，签约后见异思迁，毁约情况较多。
（3）不正当竞争，弄虚作假，采用不正当手段贬低竞争对手。
问题产生的原因：
（1）受不良的社会风气影响，利益诱惑较多，社会的信任危机重重。
（2）严峻的就业形势和强烈的就业愿望是诱发就业诚信缺失的直接因素。
（3）活泼好强的心理与自我意识不够成熟之间的矛盾则是其诚信道德缺失的根本原因。
（4）教育使力的失衡是大学生缺乏就业诚信的又一重要原因。在学生的教育中重视传授知识忽视健全人格。
对策：
（1）增强诚信教育，提高思想认识水平。
（2）增加大学生有关就业法律法规知识的教育，增强社会责任感。
（3）建立和健全社会评价机制和用人制度。
（4）建立大学生诚信档案和电子信息诚信系统。
（5）高等学校和用人单位应加强联系和沟通，防止毕业生就业过程中发生作弊行为。
（6）高校一定要严把毕业生推荐关和就业协议书的管理。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何看待学生谈恋爱？正确答案： 大学生这个群体的主体来看，这个年龄段不可回避这个问题，我认为这是非常正常的现象，尤其是高考取消年龄限制之后。辅导员再对待该问题上要慎重对待，分清主次，不能简单的说可以或者不可以。如果校规没有明确反对的话可以持不提倡，不反对。辅导员在具体学生工作中主要从以下几个方面着手：
1、引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，深刻理解爱情的本质。大学时期是人生的黄金阶段，也是人生恋爱观形成的关键时刻，正确的恋爱观，会对大学生有很大的影响。要做好引导，帮助学生树立正确的恋爱观，增强自身责任感。
2、加强校园文化、班级文化，充实学生校园生活、倡导学生健康的恋爱行为。通过丰富的课外活动和积极的校园文化消除学生的孤独感，培养学生的健康情操，强化道德力。
3、树立良好的班风，通过主题班会，女生班会等形式引导男生认真对待感情、学会担当，女生自尊自爱，自我保护。平时要做好监控，可以通过党员、积极分子、班干部等全方位了解情况，实时掌控，有的干预，做好对学生情感疏导，消除安全隐患。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题应如何看待小学班级中非正式群体对小学生成长的影响？正确答案： （1）能够提供小学生相互支持的社会基础，为小学生的成长提供独特的不可替代的成长空间；
（2）常常还是小学生获得一些课程以外的知识的重要来源；
（3）能够满足对小学生社会性情感等多方面的需求；
（4）对小学生个性形成和发展有着特殊的影响；
（5）对小学生的发展也可能产生负面的影响。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述应如何看待学生的本质。答案：解析：学生是具有发展潜能和发展需要的人，作为人，学生具有能动性、思想感情、有独特的创造价值，作为发展中的人，学生具有与成人不同的身心特点、有发展的可能性与可塑性等，学生是教育的对象，其主要任务是学9，但是学生的学习具有特殊性。
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第14题：
谈谈如何看待大学生求职中的诚信问题。如何对学生进行诚信教育？
正确答案: 大学生在求职过程中的诚信问题主要表现在以下几个方面：
（1）涂改成绩单，用假证书、文章、材料，简历中编造履历与获奖情况。
（2）对用人单位求职缺乏诚意，签约后见异思迁，毁约情况较多。
（3）不正当竞争，弄虚作假，采用不正当手段贬低竞争对手。
问题产生的原因：
（1）受不良的社会风气影响，利益诱惑较多，社会的信任危机重重。
（2）严峻的就业形势和强烈的就业愿望是诱发就业诚信缺失的直接因素。
（3）活泼好强的心理与自我意识不够成熟之间的矛盾则是其诚信道德缺失的根本原因。
（4）教育使力的失衡是大学生缺乏就业诚信的又一重要原因。在学生的教育中重视传授知识忽视健全人格。
对策：
（1）增强诚信教育，提高思想认识水平。
（2）增加大学生有关就业法律法规知识的教育，增强社会责任感。
（3）建立和健全社会评价机制和用人制度。
（4）建立大学生诚信档案和电子信息诚信系统。
（5）高等学校和用人单位应加强联系和沟通，防止毕业生就业过程中发生作弊行为。
（6）高校一定要严把毕业生推荐关和就业协议书的管理。 -
第15题：
你如何看待小学生课外辅导？
正确答案: （观点表述）对于小学生的课外辅导，我觉得应该辩证地去看。
（观点一）课外辅导从本义来说，是对课的补充和延伸，是上课必要的补充。比如，有些跟不上群体的小学生，老师如果对他们进行课外辅导，可以树立他们的自信心，同时也可以增进师生之间的关系。因此这种必要的课外辅导是非常好的。
（观点二）但是，现在几乎每个学生都在上课外辅导，曲解了课外辅导的本质含义。大多数学生参加课外辅导因为担心自己跟不上其他同学，也有一部分学生参加课外辅导是因为跟风心里。当然，也有家长望子成龙、望女成凤，他们希望通过课外辅导孩子作业，提高孩子学习成绩。另外还有一部分老师，以赚钱为目的开班课外辅导班，也给这种现象提供了便利。但这种课外辅导无疑增加了学生的学习负担，是不应该提倡的。
（总结提升）所以从这几方面来说，建议家长或教师帮助孩子制订的学习计划，张弛有度，应该尊重孩子的兴趣，给予孩子适当的自由支配时间，保护好孩子的童年。 -
第16题：
应如何看待小学班级中非正式群体对小学生成长的影响？
正确答案: （1）能够提供小学生相互支持的社会基础，为小学生的成长提供独特的不可替代的成长空间；
（2）常常还是小学生获得一些课程以外的知识的重要来源；
（3）能够满足对小学生社会性情感等多方面的需求；
（4）对小学生个性形成和发展有着特殊的影响；
（5）对小学生的发展也可能产生负面的影响。 -
第17题：
你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？
正确答案: 关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：
一种认为，鲁迅的小说是“中国社会政治革命的形象反映”。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。
一种认为，鲁迅的小说是“中国反封建思想革命的一面镜子”。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>综论》。
此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。
两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。
前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。
（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，“喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。”显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足“批判”、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在“中国社会政治革命的形象反映”这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。
（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。
所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。 -
第18题：
如何看待学生工作无小事？
正确答案: 1、高校学生学习生活都在校园中，辅导员工作更是设计学生学习和生活的方方面面
2、需要对学生全面负责
3、任何一个小环节出现问题（成绩、心理、身体、安全、经济等）都会影响学生成长
4、学生数量众多，且都是容易冲动的年纪，任何一件小事处理不好，都有可能导致失态扩大和恶化
5、因此，学生工作需要细致、认真，并且需要高度的责任心和使命感 -
第19题：
试述如何看待“国退民进”与“国进民退”。
正确答案: 2003年，我国少数行业出现“国进民退”现象，并在2009年以来日趋明显，它是体制和政策扭曲的结果。客观来看，“国进民退”是一个经济结构调整的过程，本身并没有褒贬之意。具体指的是在所有制结构上，国有经济比重上升，民营经济比重下降。
冷静来看，应该本无所谓“国退民进”与“国进民退”之争，除了关系国计民生的一些关键领域之外，国企与民企都应该是平等的社会主体和竞争主体。更务实或更积极的态度是，不必纠缠“国进民退”或“国退民进”的纷争。一方面，国资企业的国际化程度不高的现实使其不得不选择在国内大肆发展。另一方面，民企在国内的发展空间还很大。 -
第20题：
问答题试述如何看待并解决我国的区域经济差异问题正确答案： 从如下方面进行阐述：
1、区域经济差异的含义
2、区域经济差异的影响
3、区域经济差异的可调控性
4、区域经济差异协调的观点
5、区域经济差异协调的途径解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何看待世界历史的现实本质和发展趋势。正确答案： 目前为止，世界历史发展的本质还主要是资产阶级和资本主义主导的，资产阶级和资本主义是矛盾的主要方面。
我们必须用辩证的发展的观点看待世界历史发展进程，当今的全球化是资产阶级主导的，也是资本中田基本矛盾在全球范围的普遍化。
它们一方面利用世界经济发展的不平衡性和梯级发展格局，利用金融和高科技优势，攫取超额利润；
另一方面也确实带动了世界经济的发展，使资本主义基本矛盾在发达国家国内得到了某种程度的稀释和缓和。
这表明资本主义生产方式所容纳的生产力还没有完全释放出来，它的历史作用还没有完全发挥净尽，它还有一定的生命力。但资本主义的本质决定了它不可能解决这些基本问题，在发展的同时还会不断产生出一些新的无法克服的矛盾。随着生产力和世界性交往的进一步发展，世界市场日益饱和化，资本的价值实现将会变得越来越困难，物质主义、消费主义的生活方式与资源短缺的矛盾会越来越尖锐，资本逻辑对生存逻辑的压制使人们越来越难以忍受，人的严重异化状态会逼得全世界的人民团结起来推翻资本的统治。这时，世界历史将转变为无产阶级的世界历史，或者说人对物的依赖关系。的阶段将转变为。自由个性。的阶段。这种历
史发展的趋势是谁也无法改变的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何看待大学生的恋爱问题？正确答案： 第一，要相信他们。大学生已经是成年人，他们的恋爱属乎正常现象，他们会对自己的选择负责。
第二，要引导他们。大学生的身心还不是很成熟，尤其是社会经验不足，所以一定要引导他们树立正确的恋爱观，在恋爱时多一份思考和理性，同时还要处理好和学习、工作等各方面的关系。
第三，要帮助他们。对于学生恋爱过程中出现的具体的恋爱问题，如失恋、单相思、婚前性行为、为爱情铺张浪费等问题，要具体问题具体分析，针对不同的问题，采取不同的方式解决。坚决不能因为学生的恋爱问题影响学生的健康成长和成才。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何看待学生的本质的属性？正确答案： 学生是具有发展潜能的人学生是有发展需要的人学生是教育的对象解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？正确答案： 关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：
一种认为，鲁迅的小说是“中国社会政治革命的形象反映”。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。
一种认为，鲁迅的小说是“中国反封建思想革命的一面镜子”。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>综论》。
此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。
两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。
前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。
（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，“喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。”显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足“批判”、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在“中国社会政治革命的形象反映”这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。
（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。
所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。解析： 暂无解析