马丁·路德在《圣经》的《福音书》里找到了灵魂的就和救赎的方法，即信仰耶稣即可得救。

第1题：

加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于（）。

• A、反对盲从教会
• B、《圣经》权威至上
• C、信仰即得救
• D、政教合一

第2题：

马丁·路德主张有（）。 ①认为信仰耶稣就可得救 ②简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 ③坚持《圣经》高于教皇和教会 ④君主的权利高于教士甚至教皇

• A、①②③
• B、②③④
• C、①③④
• D、①②③④

第3题：

1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。他们的主要分歧在于（）

• A、教会是否腐败
• B、信仰是否有必要
• C、《圣经》能否作为信仰的基础
• D、信徒能否仅仅依靠信仰得救

第4题：

天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼（）

• A、废除神学信仰
• B、加强宗教仪式
• C、信仰即可得救
• D、教士应拥有世俗权力

第5题：

马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于（）。

• A、否定天主教会及其神学的作用
• B、废除了宗教对人们的束缚
• C、维护了德意志各个阶层的利益
• D、把矛头对准了封建专制制度

第6题：

下列不是马丁·路德著名的“维独”观点的是（）。

• A、唯独信仰
• B、唯独《圣经》
• C、唯独耶稣
• D、维度恩典

第7题：

马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其意义在于（）

• A、否定了天主教会的作用
• B、确立了“教随国定”的原则
• C、打击了天主教会的势力
• D、维护了德意志各阶层利益

第8题：

“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是（）。

• A、极力反对教会神学
• B、信仰即可得救
• C、主张简化宗教仪式
• D、主张因行称义

第9题：

路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）

• A、加强了教皇的宗教权威
• B、巩固了民众的宗教信仰
• C、摧毁了教会的思想专制
• D、扩大了基督教会的影响

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是（）

• A、反对封建专制制度
• B、反对教皇的权威
• C、反对《圣经》的权威
• D、反对封建社会的等级制度

第14题：

马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是（）

• A、灵魂得就取决于表面礼仪
• B、灵魂得救取决于心中的信仰
• C、否定了教皇和僧侣的特权
• D、以自律代替了他律

第15题：

16世纪，马丁·路德说：“善功不能造就善人，但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人，但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言，也不是出自于人的内心，只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是（）

• A、肯定基督教礼拜仪式的作用
• B、强调善功对于灵魂救赎的意义
• C、善功是信仰的前提而非结果
• D、灵魂救赎的关键是自我的信仰

第16题：

马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。

• A、加强了教皇的宗教权威
• B、巩固了民众的宗教信仰
• C、摧毁了教会的思想专制
• D、扩大了基督教会的影响

第17题：

马丁·路德将基督教的救赎从外在的形式化行为转变为内在的真诚信仰。

第18题：

1517年，马丁·路德写了（），提出“信仰耶稣即可得救”的原则。

• A、《九十五条论纲》
• B、《致德意志民族基督教贵族公开书》
• C、《教会被囚于巴比伦》
• D、《论基督徒的自由》

第19题：

下列关于马丁·路德的选项中，说法正确的是（）。

• A、马丁·路德将《圣经》翻译为英语，使民众获得了文化话语权
• B、马丁·路德发明了教堂音乐
• C、马丁·路德发明了《众赞歌》
• D、马丁·路德将《圣经》翻译为拉丁文字

第20题：

在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是（）

• A、人们渴望得到上帝的救赎
• B、其符合基督教的信仰原则
• C、马丁·路德的倡导
• D、其蕴含了自由主义精神

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：