宗教改革在主观上的思想是很保守的。

第1题：

第2题：

宗教改革的领导人马丁·路德在阐述新的教义同时还提出过（）

A强迫义务教育思想

B自然主义教育思想

C科学主义教育思想

D人文主义教育思想

A
略

第3题：

如何评价马丁·路德宗教改革的思想及其意义？

正确答案: 1520年马丁·路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。
①“因信称义”（理论基础）：
马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。
②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威：
马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。
③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会：
1520年8月，他发表了《致德意志的基督教贵族书》，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
宗教改革的意义：
对德意志：
1、打击了天主教会的神权统治。
宗教改革运动最直接的结果是建立了各种不同的新教派，且在欧洲大陆引起了广泛的宗教战争，对天主教会的神权统治形成了有力冲击。
2、掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大民众的反封建斗争：如闵采尔起义。
马丁·路德反对教会的一系列举动，固然得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是根据其不同的利益来支持宗教改革的。路德反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张，不包含社会改革的要求，它代表富裕的手工业者、商人、工场主、小贵族和部分诸侯的利益。虽然客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。
3、为资本主义发展解除了精神枷锁。
在1517年之前只有一种国教──罗马天主教。宗教改革运动以后，变了两种教派，长期斗争的结果是天主教在十七世纪的改革，引入了人民主义的色彩而出现十八世纪法国的自由思想，而基督教却在十八世纪没落而发动其自己的改革，结果产生了宗教思想自由的原则资本主义，最终产生了现代的各种思想，包括社会主义。
4、确立了“教随国定”原则，路德派取得合法地位。
宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。
对欧洲：为欧洲宗教改革开辟了道路：
马丁·路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁·路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。

第4题：

以下哪些不属于宗教改革的弊端（）。

• A、整个观念很陈旧
• B、浓厚的等级主义色彩
• C、新兴教派之间互相仇视
• D、客观上阻碍了欧洲现代化的进程

正确答案:D

第5题：

下列关于西北欧宗教改革的说法错误的是（）

• A、信仰固然有利于超于克服罗马天主教的虚伪、堕落。但是，它同样也称为压抑科学精神崛起的一个很重要的障碍，甚至在某种意义上是扼杀新兴科学思想的一个刽子手。
• B、宗教改革尽管在客观上具有很重要的变革意义，导致了很重要的社会变革。
• C、在主观上以及宗教改革所开创的那种精神氛围是非常开放的。
• D、加尔文的“双预定论”具有很明显的等级主义。

正确答案:C

第6题：

下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是（）

• A、宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联
• B、宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压
• C、宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧
• D、宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

正确答案:D

第7题：

新保守主义的基本思想有（）。

• A、社会发展理论
• B、新阶级统治论
• C、新个人主义
• D、民主观
• E、平等观

正确答案:A,B,D,E

第8题：

法律是调整人们行为的规范，不调整人的主观思想，因此人的主观状态在法律上没有意义。

正确答案:错误

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

路德的宗教改革思想。

正确答案: 1、从政治思想上看，路德著述的中心内容是批判、否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位，特别是在信仰领域里的决定权，并要求建立独立的廉价的民族教会。
2、路德坚持人的理性是精神信仰的唯一根据，从而抽空了教会在这一问题上设臵的种种思想钳制和清规戒律的基础。
3、路德倡导“因信得救，不靠事功”，否定教会中介。认为如果没有内心真正的信仰，无论靠什么功行都不能获得释罪，自由和纯洁，成为上帝的儿女，并且只强调外在的善行，只能造就伪君子，造成社会的普遍伪善。
4、路德认为教权的职责只涉及灵魂的事，不应涉及金钱、土地和权力。
5、路德特别反对罗马教会对德国的干涉和掠夺，从维护民族利益出发，他提出建立民族教会的一系列有关原则。
6、路德还提出改革各国教会内部的管理制度以及活动方式，废除教会神职人员的特权和教阶制度，简化圣事。
7、路德承认世俗国家存在的必要性，讨论了君主权力的性质、只能以及人民服从的义务。激进思潮在运动中抬头时，路德站在市民平等派一边，明确维护世俗秩序。

第15题：

马丁•路德的宗教改革思想概括起来是“因信称义”。

正确答案:正确

第16题：

加尔文继承的是茨温利的思想，茨温利在瑞士展开宗教改革，后来在对圣餐的理解上与路德发生分歧，在与天主教军队的战争中阵亡，尸体被焚。

正确答案:正确

第17题：

“人们生来而且始终是自由的，在权利上是平等的”，是哪部宣言的主要思想？（）

• A、《独立宣言》
• B、《人权宣言》
• C、《宗教改革宣言》
• D、《解放黑人奴隶宣言》

正确答案:B

第18题：

（）是个体主观上对自己的身体、思想、和情感等的整体评价。

正确答案:自我概念

第19题：

一般的社会思想和社会常识，往往是建立在直观的主观想象基础上，对社会的认识往往是肤浅的，甚至是片面的。

正确答案:正确

第20题：

宗教改革是一场在（）和（）的政治运动，实质上是（）的反封建斗争。1515年，（）发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕。宗教改革与当时在欧洲兴起的（）相呼应，进一步传播了人文主义精神，是一次思想上的大解放。

正确答案:宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治；罗马神权；早期资产阶级；马丁、路德；文艺复兴

第21题：

第22题：

第23题：