niusouti.com
更多“主敬”相关问题
-
第1题：
“宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩”出自（）
- A、《礼记•少仪》
- B、《左传•文公十八年》
- C、《辞海》
- D、《孟子•尽心上》
正确答案:A -
第2题：
（）就是以“敬”为主，所谓的“敬”，是指保持一颗虔敬之心。
- A、慎独
- B、主敬
- C、谨言
- D、致诚
正确答案:B -
第3题：
方朝晖老师将中国古代儒家修身思想概括为以下九个方面：守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、谨言、致诚。
正确答案:正确 -
第4题：
根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
正确答案: “恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。 -
第5题：
明代状元罗明恩的故事，告诉我们（）重要性极其真正实施起来的难度性。
- A、致诚
- B、慎独
- C、主敬
- D、谨言
正确答案:A -
第6题：
主一之为敬
正确答案:在讲修养工夫时，程颐常用《周易•乾•文言》中的“闲邪”这个词。闲邪的意思就是防范邪恶、消除妄念。程颐认为：“敬是闲邪之道”，“闲邪则诚自存。”“闲邪更著甚么工夫？但惟是动容貌、整思虑，则自然生敬。”“如何是闲邪？非礼而勿视、听、言、动，邪则闲矣。”程颐讲敬，特别强调“主一”，“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。且欲涵泳主一之义，一则无二三矣。”二程认为，敬可生静，但静不能生敬；静的归宿是忘，敬则导向必有事焉的儒家入世价值理想。所以，主敬只是直内功夫，进一步还要方外的集义功夫，故人还需名理：“涵养须用敬，进学在致知。” -
第7题：
单选题“宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩”出自哪里？（）A《礼记·少仪》
B《左传·文公十八年》
C《辞海》
D《孟子·尽心上》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩”出自（）A《礼记•少仪》
B《左传•文公十八年》
C《辞海》
D《孟子•尽心上》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”正确答案： “恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题主敬穷理正确答案： 儒学工夫分小学之洒扫应对和大学主敬穷理，作为存心养性之法，二者相通。“圣贤工夫虽多，莫切要如敬字”，敬有戒谨、肃然整齐、卓然精明、湛然纯一等意思，“圣学就此做根本”，表现为静坐端严、随事检点致谨；内为心地湛然纯一，外为容貌庄正。居敬又须穷理，“理与气不相离，心与理不二。心存则气清，气清则理益明，理明气清则心益泰然矣。故心与气须养，理须穷，不可偏废。”“吾儒心与理为一，故心存则理明……释氏则心与理二，故心虽存亦无理。”故“学者先当理会身心，此是万事根本。”胡居仁认为儒家存心有别于禅家存心，儒家存心是以主敬穷理为其真实内涵，敬以直内而义以方外，敬的工夫是贯穿内外与动静的，故“敬之所以贯乎动静，为操存之要法也。”解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题主一之为敬正确答案： 在讲修养工夫时，程颐常用《周易•乾•文言》中的“闲邪”这个词。闲邪的意思就是防范邪恶、消除妄念。程颐认为：“敬是闲邪之道”，“闲邪则诚自存。”“闲邪更著甚么工夫？但惟是动容貌、整思虑，则自然生敬。”“如何是闲邪？非礼而勿视、听、言、动，邪则闲矣。”程颐讲敬，特别强调“主一”，“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。且欲涵泳主一之义，一则无二三矣。”二程认为，敬可生静，但静不能生敬；静的归宿是忘，敬则导向必有事焉的儒家入世价值理想。所以，主敬只是直内功夫，进一步还要方外的集义功夫，故人还需名理：“涵养须用敬，进学在致知。”解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题主敬正确答案： 宋理学家道德修养方法。程颐曰：“涵养须用敬，进学则在致知。”敬是因敬畏而自我控制的能力，“敬只是持己之道”，使思想能专一而不涣散，不为外物所牵引，“所谓敬者，主一之谓敬，所谓一者，无适之谓一”，如此“涵养久之，天理自然明”（皆引自《遗书》）。朱熹论敬更详，“敬只是此心自做主宰处”，（《朱子语类》卷十二）并认为应“主敬致知，交相为助”，（《答张敬夫》）把德性涵养与求知活动结合起来。解析： 暂无解析 -
第13题：
以下属于“修养”范畴的选项有（）。
- A、慎独
- B、主敬
- C、谨言
- D、睡觉
- E、致诚
正确答案:A,B,C,E -
第14题：
“主敬”是指，要注意自己说话的方式和方法。
正确答案:错误 -
第15题：
佛教指的三敬是（）
- A、敬人
- B、敬佛
- C、敬法
- D、敬僧
正确答案:B,C,D -
第16题：
韩国茶礼的基本精神是（）。
- A、和敬清寂
- B、和敬俭真
- C、廉美和敬
- D、和敬美真
正确答案:B -
第17题：
主敬穷理
正确答案: 儒学工夫分小学之洒扫应对和大学主敬穷理，作为存心养性之法，二者相通。“圣贤工夫虽多，莫切要如敬字”，敬有戒谨、肃然整齐、卓然精明、湛然纯一等意思，“圣学就此做根本”，表现为静坐端严、随事检点致谨；内为心地湛然纯一，外为容貌庄正。居敬又须穷理，“理与气不相离，心与理不二。心存则气清，气清则理益明，理明气清则心益泰然矣。故心与气须养，理须穷，不可偏废。”“吾儒心与理为一，故心存则理明……释氏则心与理二，故心虽存亦无理。”故“学者先当理会身心，此是万事根本。”胡居仁认为儒家存心有别于禅家存心，儒家存心是以主敬穷理为其真实内涵，敬以直内而义以方外，敬的工夫是贯穿内外与动静的，故“敬之所以贯乎动静，为操存之要法也。” -
第18题：
单选题（）就是以“敬”为主，所谓的“敬”，是指保持一颗虔敬之心。A慎独
B主敬
C谨言
D致诚
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题佛教指的三敬是（）A敬人
B敬佛
C敬法
D敬僧
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题“主敬”是指，要注意自己说话的方式和方法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《礼记》的第一篇内容是（）A利主于敬
B毋不敬
C行五礼，皆须敬也
D君子不以辞尽人
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题以下属于“修养”范畴的选项有（）。A慎独
B主敬
C谨言
D睡觉
E致诚
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试论朱熹的主敬涵养思想。正确答案：
朱熹继承了程颐“涵养须用敬”“主一之谓敬”的主敬思想。敬是朱熹非常重要的一个概念,他用此工夫来统合体用、内外、动静,“敬”则天理常明,万理俱在。
(1)朱熹认为敬的工夫是用于涵养未发,即“敬以直内”,他说:“敬只是常惺惺法,所谓敬中有个觉处。”也就是说要经常提醒此心,让其始终处于觉醒的状态,保持心灵的清明。
(2)朱熹有时候又认为敬不仅仅是未发时的“敬以直内”的工夫,而是兼动静、内外,未发时涵养是敬之体,已发随事省察,就是敬之用。在内一方面,敬就是收敛自心,不让其四处走动;在外一方面,就是要端庄严肃,不至于怠惰,也就是内无妄思,外无妄动。
(3)朱熹又认为不能死守一个“敬”字,敬须与义相结合,才是“活敬”。
(4)朱熹还将其敬的工夫用于解释《大学》的“格物”“致知”,他说:“大抵敬字是彻上彻下意,格物致知乃其间节次进步处耳。”解析： 暂无解析