niusouti.com
更多“何谓佛教的“空观”？”相关问题
-
第1题：
佛教的思想体系核心是（）
- A、价值观
- B、世界观
- C、人生观
- D、道德观
- E、生死观
正确答案:B,C -
第2题：
怎样理解佛教传统中非人格性实在：涅槃、空、真如？
正确答案: ①作为终极实在的涅槃，佛教观点视之为人从经验世界的各种束缚中获得的彻底解放，即精神的极大自由状态。从人生存的经验世界来看，我们面临着许多令人苦恼的状态，或叫“世俗的脆弱性”。佛教把这个被体验到的，充满痛苦的世界看作是永无止境、变化无常的现象世界，它的一切现实存在都是短暂的，没有本身的稳固性和产生的原因，是由其他外在因素控制的。因此，这个经验世界永远处于一个由其他因素的决定而存在，同时也由其他因素的作用而随时可能消失的过程之中；经验世界处于“缘起”之中，人的生命处于“轮回”状态。这样，人与包括人自己在内的经验世界之间的关系就成了一种对人生命的煎熬状态。于是，人便开始在内心的烦恼和诸多的矛盾纠葛中折磨自己。佛却启示我们通过内心的自觉或彻底的觉悟，使我们完全忘记或放弃对这经验世间价值的追求，甚至主观的忘记自己主体作为经验世界一部分的存在；这样，人就获得了一种彻底的精神解放、一种意志的完全自由，这就是人的涅槃，是摆脱了此岸诸苦之后到达的彼岸世界。这时的人虽然表面看来还是原来那个人，但精神上或在本质上已经变成了阿罗汉或菩萨，生命的轮回和经验世界的烦恼已经被彻底解决了。这是靠人对涅槃这样的终极实在的理解和体验获得的。
②空作为终极实在并不是与存在之有的对立，而是超越存在之有和存在之无的对宇宙人生的看法。因为空是指宇宙万物包括人的生命都不是由实际存在物生成的，是靠因缘关系生成的，因缘只是相辅相成的关系和条件，它本身不是经验存在物，所以是空的。严格地讲空作为一种抽象的终极实在是不能成为思考的对象，只能根据个人的理解去体验；因为一旦成为思考对象，哪怕是一种观念性的看法，它都还在作为思想的存在之列，即仍然是一种有。空既有本体论的终极实在之义又有人生论的精神彻底自由、解脱之义。
③禅宗对佛教形而上的终极实在如涅槃、空、真如，都有深刻的创造性发展，其特点乃在于强调信徒对佛教终极实在的体验，而且要求这个体验能超越以前的一切体验，是所谓“超凡越圣”，而实际上是“超佛越祖”，是对“成佛作祖”的再超越。凡客观存在的事物和对这些客观事物的主观认识都构成“有相”，凡想对这些经验事实的否定都构成“无相”。可真如完全不在对这些经验世界的肯定或否定层面，它是通过否定“有相”和“无相”来表显自己的超验性和终极实在性。
涅槃、空、真如既不是经验世界的存在也不是肯定或否定这些经验世界的概念性存在，因为它是超经验世界的、超经验世界之概念的。如果要用经验世界的概念来描述它，那就只能通过否定这些概念来体验它的真谛了。 -
第3题：
何谓老空积水？
正确答案: 已经采掘过的采空区和废弃的旧巷道或空洞内，由于长期停止排水而积存的地下水称为老空积水。积水的老空区就像一个个的“地下水库”。若巷道接近或勾通了老空区，则其中的积水就会突然涌入矿井，应特别引起注意，以免造成突水事故。 -
第4题：
何谓佛教的“空观”？
正确答案:佛教的“空观”是般若学中“空宗”的理论，强调以“空观”看世界，认为世间的一切事物都是空幻不实的。它与道家讲的“无”，有相当大的近似。 -
第5题：
何谓电空控制器的作用
正确答案:电空控制器是类似于司机控制器的一种电器开关。它是通过操纵手柄带动转轴的转动，使与转轴固定的动触头分别与各静触头接触或分离，从而实现开通或断开各电路，最终实现对制动及相关齐鲁的控制 -
第6题：
佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？
正确答案: 佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。
“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。
“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。
佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。
佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。 -
第7题：
何谓佛教建筑。
正确答案:佛教建筑在东汉末年开始兴起此后直到封建社会晚期一直是中国建筑的一个重要内容；佛教建筑主要包括；佛寺、塔和石窟；魏晋南北朝时期这些建筑类型属佛教的早期阶段；在这些佛寺建筑中最大的要数北魏熙平元年（516年）洛阳兴建的永宁寺。 -
第8题：
下列各项属于佛教大乘思想的有（）。
- A、人我空
- B、法我空
- C、菩萨思想
- D、非有非无
正确答案:A,B,C,D -
第9题：
问答题何谓电空制动机？正确答案： 用电来操纵制动机的制动、保压和缓解诸作用，而闸瓦压力的能源仍是压力空气。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？正确答案： 这种说法和藏传佛教完全一致。
起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。
“有”和“空”是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——“有”，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——“空”，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的“有”，也就无从谈起真谛的“空”，悟“空”的真境是没有“有”、“空”分别见的“无戏境”。
在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。
宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是（）。A司空图
B欧阳修
C白居易
D苏轼
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题何谓佛教建筑。正确答案： 佛教建筑在东汉末年开始兴起此后直到封建社会晚期一直是中国建筑的一个重要内容；佛教建筑主要包括；佛寺、塔和石窟；魏晋南北朝时期这些建筑类型属佛教的早期阶段；在这些佛寺建筑中最大的要数北魏熙平元年（516年）洛阳兴建的永宁寺。解析： 暂无解析 -
第13题：
现佛教宇宙观的绘画
正确答案:正确 -
第14题：
汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？
正确答案: 这种说法和藏传佛教完全一致。
起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。
“有”和“空”是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——“有”，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——“空”，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的“有”，也就无从谈起真谛的“空”，悟“空”的真境是没有“有”、“空”分别见的“无戏境”。
在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。
宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。 -
第15题：
何谓调峰型空分设备？
正确答案: 调峰型空分设备，即可变产量型空分设备，又称交替贮存液氧液氮型空分设备。
调峰型空分设备是用液氧、液氮贮槽来取代气氧、气氮压力球罐，其贮槽容积的大小是根据用氧量变化的间隔周期来确定的。它因使用场合的不同而异。调峰型空分设备的设计用氧负荷，可在50%～150%的范围内变化。而空分设备的实际产量即设计点在中间状态。在设计点运行时，除生产氧、氮、氩等气态产品外，还同时生产适量的液氧、液氮输入贮槽，为下一阶段的调峰生产创造必要的条件。 -
第16题：
何谓电空制动机？
正确答案:用电来操纵制动机的制动、保压和缓解诸作用，而闸瓦压力的能源仍是压力空气。 -
第17题：
在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是（）。
- A、司空图
- B、欧阳修
- C、白居易
- D、苏轼
正确答案:D -
第18题：
佛教是讲诸法性空的虚无主义吗？
正确答案: 大乘佛教讲“空”，但“空”的含义是什么，不但教外之人不了解，教中一般人也只能从字面上粗浅地理解，难以掌握其真正的意思，甚至，连那些智商较高的小乘人也不理解“空”的究竟意义。因此，很多只从字面上了解佛教的人，甚至许多学术界人士，都认为佛教是“虚无主义”，这种看法由来已久，不足为奇。正因为“空”的意义深而难解，没有相当高的慧根悟性的人对“空”的意义容易产生误解，堕入顽空，导致否定因果业报、善恶和三宝的作用等反而造恶堕之业。故对慧根低下思想不成熟的人，说空也是违犯菩萨戒的。为了消除对佛教教义误解，对“空”作一简明介绍。
佛教哲学将一切事物，即万法，分为性相两个方面：“性”是事物的自性，“相”是事物的现象，现象就是世俗智能认识到、把握到的事物的表面现象。
“自性”是经过理性思辨才能认识的东西。佛教中世俗智所认识到的事物，称作世俗谛，圣智和思辨所认识到的事物的自性称作理谛或胜义谛。
事物的现象或现象事物，按世俗智的标准，全部承认其有，世俗谛如三界六道、器世界和六道众生、苦集灭道、生死轮回、业力受生、因果报应、世间法与出世法等等，不能说它不存在，包括“自性”、“自我”在内，在世俗谛中无法否定它的实际存在。若不承认世俗谛事物的存在，就会堕入否定一切的顽空，这是佛家最反对的。
事物的“自性”有两种，一种是世俗习惯上称谓的“自性”，如人、动物、山、水、树木、房子等等，都有它各自的“自性”，因为有这种物自性，才不至于相互混淆，才各具不同的形象和作用。
对这类“物自性”，佛教从来不否定。
那么“空”是指什么呢？
是指一种“特殊自性”的“空”。“特殊自性”是指一种不依赖任何别的事物的单一、独立、自在的物我自性。
这种“特殊自性”观念是一种无明形成的虚妄观念，实际上并不存在这样的自性。实际情况是，包括物质和精神意识在内的一切事物都是众缘和合形成的现象，即“缘起”。
既然一切事物都是缘起之物，怎么会有不依赖众缘的单一、独立、自在的自性呢？既然没有单一、独立、自在的自性，这“自性”不就是“空”吗？
这就是从思辨的方法认识的“缘起性空”之理，但从思辨的角度认识的空，不是理谛“真空”，而理谛的真空是开悟后的圣智的直觉经验，不是空有的对立，而是“空”就是“缘起”、“缘起”就是“空”的空有统一境界。这是思辨智慧无法解决的一个难题，性空的难悟也正在这里。
总之，“缘起性空”既不是外行所理解的“虚无主义”，也不是思辨性的色空彼此不能相容，而是“色即是空，空即是色”的色空为一体的直觉经验。 -
第19题：
佛教般若“空”观认为，“空”即“非有非无”。
正确答案:正确 -
第20题：
判断题佛教般若“空”观认为，“空”即“非有非无”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题何谓电空控制器的作用正确答案： 电空控制器是类似于司机控制器的一种电器开关。它是通过操纵手柄带动转轴的转动，使与转轴固定的动触头分别与各静触头接触或分离，从而实现开通或断开各电路，最终实现对制动及相关齐鲁的控制解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题佛教的思想体系核心是（）A价值观
B世界观
C人生观
D道德观
E生死观
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题何谓疾病观？正确答案： 本质是事物的根本特性，由事物内部矛盾及该事物与他事物的内在联系所决定。对疾病本质的认识经历了长期的历史发展过程。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题何谓佛教的“空观”？正确答案： 佛教的“空观”是般若学中“空宗”的理论，强调以“空观”看世界，认为世间的一切事物都是空幻不实的。它与道家讲的“无”，有相当大的近似。解析： 暂无解析