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试说明粽子的起源。
题目
试说明粽子的起源。
相似考题
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第1题：
端午节吃粽子是为了纪念屈原这一说法起源于哪个年代？（）
- A、隋朝
- B、南朝
- C、明朝
- D、宋朝
正确答案:B -
第2题：
试说明需求分析说明书的主要内容。
正确答案:需求分析说明书的内容应包括：
数据边界、环境说明及数据内部关系；
数据项、数据类、语义约束等数据字典内容；
其它内容。 -
第3题：
小米粽子包好后，将生粽子码入锅中用（）煮熟粽子。
- A、中火
- B、大火
- C、小火
- D、旺火
正确答案:A -
第4题：
说明腹足纲不对称体制的起源。
正确答案:据化石证据显示，腹足类卷曲远远早于旋转。在寒武纪的腹足类有一个扁平的，两侧对称的斗笠状壳，这样的贝壳给腹足动物的海底爬行带来很大阻力，身体也难以在波动的海水中保持平衡。在后来的演化中，高耸的贝壳再由壳顶垂直向下卷曲，演化为一扁平的螺旋形壳，类似鹦鹉螺的壳，肠等内脏器官也随之卷曲。平面盘旋后，整个壳的直径很大，壳内的空间却较小，能容纳软体部分的空间有限，内脏团和壳沿身体纵轴发生了180度的扭转，使原来位于后面的外套腔转向身体前方，外套腔中的肛门，鳃和排泄孔等随之移到了身体前方。
腹足类的头部和足为两侧对称，内脏团和壳呈螺旋形，这是腹足类最独特之处。多数腹足动物在担轮幼虫和面盘幼虫早期是两侧对称的，在面盘幼虫后期身体开始出现扭转，最后内脏团，外套膜沿逆指针发生180度逆转，结果使原来位于身体后面的肛门，外套腔移到了身体前面，在幼虫期间左右两侧的内脏器官也扭转了180度，食道末端的一对脏神经节随内脏团扭转后，左右神经节位置对调，而原来位于食道两侧的食道神经节分别扭转到食道上方和食道下方，最终使侧脏神经连索扭转成“8”字形。有些种类后来又发生了反扭转，身体旋转90度或180度，肛门移到了后部或右侧。 -
第5题：
试说明粽子的起源。
正确答案:“粽”字已见于东汉末许慎的《说文解字》。粽子又名角黍，起源约在距今2500年前的春秋时期。三代时期，古人有以大公牛祭祀社稷的礼俗，后渐改为以芦叶裹黍米如牛角状代替杀牛祭祀。南北朝以后，逐渐有了端午吃粽子以纪念屈原之说，并流传至今。 -
第6题：
综合说明私有制、阶级和国家起源的原理。
正确答案: 生产力的发展产生了三次社会大分工、个体劳动和私有制，出现了贫富分化，有了战俘奴隶和债务奴隶，产生了贵族、平民和奴隶的阶级差别，产生了暴力机关。 -
第7题：
试谈谈你对中国社会学起源问题的认识。
正确答案: 说法一：认为中国社会学起源于康有为1891年在广州长兴里万木草堂讲授“群学”。
说法二：中国社会学起源于严复1895年在天津《直报》发表《原强》等文章，系统地介绍了西方社会学的创始人之一斯宾塞的社会学理论；1897年，严复在天津《国闻报》上表发了其译述的斯宾塞的《社会学原理》一书的前两章，这是西方社会学著作传入中国之始；1903年，上海文明编译局出版了严复译述的斯宾塞的《社会学原理》一书，定名为《群学肄言》，这是直接译自西方社会学的第一部书。
可以说，两者都是中国社会学的创始人，但二者从不同传统、不同方向上开创了中国社会学。康有为从群学思想出发阐释其社会学思想，代表了中国社会学的内源性，严复通过译介西方社会学说传播社会学思想，代表了中国社会学的外源性。 -
第8题：
粽子以（）粽子最为有名，已有近百年的制作历史。
- A、杭州
- B、苏州
- C、嘉兴
- D、绍兴
正确答案:C -
第9题：
简要说明结绳跟文字的起源没有直接的关系？
正确答案:有一种意见认为文字起源为“结绳”，但从谈到结绳的种种资料来看，结绳都只能起一种记数的作用，或者起一种帮助记忆和提示的作用，并没有跟任何一种语言单位结合，而且现在已知的任何一种文字也都没有迹象表明脱胎于结绳，因此，结绳只是在文字诞生以前人类使用过的一种记数、帮助记忆和起提示作用的工具，跟文字的起源没有直接关系。 -
第10题：
问答题关于文学起源有几种学说，试简述和评论正确答案： 现在一般认为艺术起源有四种假说，即巫术仪式发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说。前些年把模仿说也列为艺术起源的一种。巫术发生说：认为文学并非直接来源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴，比如在金枝传说中，杀“国王”的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽。宗教发生说：认为文学源于宗教，在历史上，宗教与文学有着相当密切的关系，文学艺术受到宗教的影响，这点集中表现在欧洲中世纪，当时的欧洲文艺主要反映宗教题材，其发展也受到基督教的制约。游戏发生说：认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性合无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。席勒和斯宾塞发展了康德这一思想，提出了过剩精力这一概念，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力，人们打发多余时间和精力的方式就是游戏。模仿说：西方古老的关于艺术起源的一种假说。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。劳动说：认为劳动是文学发生的起点。首先，劳动提供了文学活动的前提条件，人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。其次，劳动产生了文学活动的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。再次，劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。最后，劳动制约了早期文学的形式，早期文艺中，诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素（劳动动作、劳动号子的呼喊、劳动时发出的声音和节奏）统一在一起的反映。这几种文学观念不仅存在着分歧，也有某种共识，即各种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点。随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论都开始越来越强调文学的特殊性，强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等等因素对文学的规定，于是逐渐形成了狭义的即审美的文学观。审美文学观的出现，说明人们对“什么是文学”有了更进一步的理解和把握。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题何为发育上的内起源和外起源？举例说明。正确答案： 若器官起源于中柱鞘，发生于内部组织，则称这种起源方式为内起源；若器官在顶端分生组织的表面发生，这种起源方式成为外起源。如侧根生成，由里面的中柱鞘起源，为内起源。如叶起源于生长锤表层为外起源。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试列举10项起源微生物学研究的特有操作技术。正确答案： 显微镜技术；制片染色技术；无菌操作技术；消毒灭菌技术；纯种分离技术；选择性培养技术；鉴别性培养技术；突变型标记技术；菌种保藏技术；深层液体培养技术。解析： 暂无解析 -
第13题：
端午节吃粽子，这是中国人民的传统习俗。粽子又叫什么？
正确答案:“角黍”、“筒粽”。 -
第14题：
端午节吃粽子是中国的传统习俗，在越南粽子是用什么包裹的？
正确答案:越南粽子是用芭蕉叶包裹的 -
第15题：
粽子的品种有小枣粽子，豆沙粽子，咸肉粽子等。
正确答案:正确 -
第16题：
服饰起源的几种学说并举例说明。
正确答案: （1）实用主义说：在5万~10万年前，欧洲大陆的原始居民为了度过第四冰川期的寒冷气候，同时因为体毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用兽皮遮身以便保暖。（原始人类驰骋於荒野深山与野兽搏斗，为了保护身体不受外物的伤害而使用衣服，这些原始衣服，是使用自然物如树叶、树皮、兽皮等著於身体某些部位而成。）（2）魔法象征说：现代澳洲丛林的居民全身赤裸但却用彩色的泥土为自己和家人画出美丽的纹身。他们相信这些原始的装饰充满神奇的力量，用鲨鱼牙齿穿成的项链，用玛瑙贝壳做成的腰带，用羽毛做成的头饰，都具有祈愿和符咒的功能。（3）团体识别说：原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象徵，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段’，达到标帜的作用。（4）礼仪标记说：南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧著衣服与仪式之间，有其不平凡的关系（5）性吸引说：中东的特瓦格族男性都戴面纱，用来遮盖他们认为有情色诱惑的嘴巴/在亚马逊丛林居住的苏亚女性，都裸露身体而佩戴唇盘，若唇盘未戴，导致嘴巴被外人看见是非常羞耻的事。（中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论著中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”）（6）社会地位说：我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色，象征身份和地位。（7）羞耻说：基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃（原始人类），吃了智慧果（进化）之后，对裸体生活感到羞耻 -
第17题：
什么是牌？试简述牌的起源与演化为公文。
正确答案: 牌是清朝沿袭明代政务实践，正式设置的法定下行公文文种。
牌，起源于驿传所用的符信凭证。牌向公文方向的演化，开始于明朝、完成于清朝：
（1）由于牌以示信，明朝后期，各地方衙门创行用“信牌”向下级催办公事。随着频繁使用，逐渐用信牌直接发布命令、指示性内容的公文。但是，始终未将其正式设置为下行文种。
（2）清朝沿袭明代政务实践中使用的牌，并将其正式设置为下行文种。 -
第18题：
试比较表皮和周皮的起源、功能、结构特征和分布上的异同。
正确答案:表皮：表皮是位于成熟区最外一层生活细胞，由初生分生组织的原表皮分化而来，分布于幼嫩的根茎叶花果实和种子的表面，起保护作用。
周皮：由木栓层，栓内层，木栓形成层三种不同的次生组织组成的复合组织，分布于植株各器官表面，起保护作用。 -
第19题：
关于文学起源有几种学说，试简述和评论
正确答案: 现在一般认为艺术起源有四种假说，即巫术仪式发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说。前些年把模仿说也列为艺术起源的一种。巫术发生说：认为文学并非直接来源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴，比如在金枝传说中，杀“国王”的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽。宗教发生说：认为文学源于宗教，在历史上，宗教与文学有着相当密切的关系，文学艺术受到宗教的影响，这点集中表现在欧洲中世纪，当时的欧洲文艺主要反映宗教题材，其发展也受到基督教的制约。游戏发生说：认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性合无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。席勒和斯宾塞发展了康德这一思想，提出了过剩精力这一概念，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力，人们打发多余时间和精力的方式就是游戏。模仿说：西方古老的关于艺术起源的一种假说。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。劳动说：认为劳动是文学发生的起点。首先，劳动提供了文学活动的前提条件，人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。其次，劳动产生了文学活动的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。再次，劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。最后，劳动制约了早期文学的形式，早期文艺中，诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素（劳动动作、劳动号子的呼喊、劳动时发出的声音和节奏）统一在一起的反映。这几种文学观念不仅存在着分歧，也有某种共识，即各种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点。随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论都开始越来越强调文学的特殊性，强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等等因素对文学的规定，于是逐渐形成了狭义的即审美的文学观。审美文学观的出现，说明人们对“什么是文学”有了更进一步的理解和把握。 -
第20题：
1939年，由冯昌年开设的“五芳斋”所制粽子号称“江南第一粽子大王”。（）
正确答案:正确 -
第21题：
单选题（）的错误在于没有说明人的教育如何从动物的类教育中提升出来成为于动物的类教育有不同性质的东西，仍然没有说明人的教育的起源A神话起源说
B心理起源说
C生物起源说
D劳动起源说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题端午节吃粽子是为了纪念屈原这一说法起源于哪个年代？（）A隋朝
B南朝
C明朝
D宋朝
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试谈谈你对中国社会学起源问题的认识。正确答案： 说法一：认为中国社会学起源于康有为1891年在广州长兴里万木草堂讲授“群学”。
说法二：中国社会学起源于严复1895年在天津《直报》发表《原强》等文章，系统地介绍了西方社会学的创始人之一斯宾塞的社会学理论；1897年，严复在天津《国闻报》上表发了其译述的斯宾塞的《社会学原理》一书的前两章，这是西方社会学著作传入中国之始；1903年，上海文明编译局出版了严复译述的斯宾塞的《社会学原理》一书，定名为《群学肄言》，这是直接译自西方社会学的第一部书。
可以说，两者都是中国社会学的创始人，但二者从不同传统、不同方向上开创了中国社会学。康有为从群学思想出发阐释其社会学思想，代表了中国社会学的内源性，严复通过译介西方社会学说传播社会学思想，代表了中国社会学的外源性。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么是牌？试简述牌的起源与演化为公文。正确答案： 牌是清朝沿袭明代政务实践，正式设置的法定下行公文文种。
牌，起源于驿传所用的符信凭证。牌向公文方向的演化，开始于明朝、完成于清朝：
（1）由于牌以示信，明朝后期，各地方衙门创行用“信牌”向下级催办公事。随着频繁使用，逐渐用信牌直接发布命令、指示性内容的公文。但是，始终未将其正式设置为下行文种。
（2）清朝沿袭明代政务实践中使用的牌，并将其正式设置为下行文种。解析： 暂无解析