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认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A.葛一虹 B.向林冰 C.胡风 D.郭沫若

题目
认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）

A.葛一虹
B.向林冰
C.胡风
D.郭沫若
相似考题

1.认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是胡风。()

2.认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A.向林冰 B.郭沫若 C.葛一虹 D.胡风

3.下列选项中，对“云南花灯”表述正确的是：( )A.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽地区，是年节表演的歌舞形式。 B.汉族民间舞蹈的一种表演形式，流传于云南地区，是年节表演的歌舞形式，舞者持折扇，边舞边歌。 C.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于云南地区，舞者持双手绢。

4.“是……的”句的否定形式是在“是”前加“不”,构成“不是……的”格式。值得注意的是,这种否定形式要否定的同样也不是动作本身,而是对比焦点部分。()此题为判断题(对，错)。

更多“认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）”相关问题

  • 第1题：

    哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？
    茅盾
    略

  • 第2题：

    认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）。


    正确答案:葛一虹

  • 第3题：

    否定之否定规律揭示了事物发展的（）。

    • A、形式和状态
    • B、源泉和动力
    • C、方向和道路
    • D、结构和层次

    正确答案:C

  • 第4题：

    明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。


    正确答案:牌子曲

  • 第5题：

    延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）

    • A、对外来形式的借鉴
    • B、对"五四"新文学形式的传承
    • C、对旧形式、民间形式的借鉴
    • D、对中外古今艺术形式的吸收

    正确答案:C

  • 第6题：

    认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）

    • A、向林冰
    • B、郭沫若
    • C、葛一虹
    • D、胡风

    正确答案:C

  • 第7题：

    "五四"文学革命的偏颇是（）

    • A、对现代派文学否定过多
    • B、偏于文学形式的改良
    • C、对中国古代文学否定过多
    • D、对外国文学否定过多

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    下列选项中，对“云南花灯”的表述正确的是（）。
    A

    汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽淮河两岸，以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行

    B

    汉族民间舞蹈的一种表演形式，流传于云南地区，是年节表演的歌舞形式，舞者持折扇，边舞边歌

    C

    汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于云南地区，舞者持双手绢

    D

    汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽地区，是年节表演的歌舞形式


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）。

    正确答案： 葛一虹
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）
    A

    对外来形式的借鉴

    B

    对五四新文学形式的传承

    C

    对旧形式、民间形式的借鉴

    D

    对中外古今艺术形式的吸收


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？

    正确答案： 茅盾
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？

    正确答案： 关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？
    关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。
    略

  • 第14题：

    民族形式的论争


    正确答案: 1、起因：毛泽东提出的两个观点：“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”
    2、主要观点：向林冰：强调民间形式对新文艺的否定。葛一虹：肯定新文艺，对旧形式全盘否定。郭沫若：民族形式的中心源泉，毫无疑问的，是现实生活。茅盾：吸收过去优秀传统，学习外国古典文艺和新现实主义的伟大作品的典范，继续五四以来的优秀作风，深入于今日的民族现实，提炼熔铸其新鲜活泼的质素
    胡风：把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起

  • 第15题：

    “迁移是心理官能得到训练而发展的结果”，持这种观点的学习迁移理论是（）。

    • A、形式训练说
    • B、相同要素说
    • C、经验泛化说
    • D、认知结构说

    正确答案:A

  • 第16题：

    中国剪纸从内容、形式、风格是特别的丰富多彩，多种多样。从总的来说呢，分为（）。民间剪纸是剪纸艺术的源泉。


    正确答案:民间剪纸、民族剪纸、现代剪纸

  • 第17题：

    在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）

    • A、郭沫若
    • B、茅盾
    • C、胡风
    • D、葛一虹

    正确答案:C

  • 第18题：

    认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）

    • A、葛一虹
    • B、向林冰
    • C、胡风
    • D、郭沫若

    正确答案:B

  • 第19题：

    单选题
    认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）
    A

    葛一虹

    B

    向林冰

    C

    胡风

    D

    郭沫若


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    "五四"文学革命的偏颇是（）
    A

    对现代派文学否定过多

    B

    偏于文学形式的改良

    C

    对中国古代文学否定过多

    D

    对外国文学否定过多


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）
    A

    向林冰

    B

    郭沫若

    C

    葛一虹

    D

    胡风


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。

    正确答案： 牌子曲
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    认为迁移之所以能够发生，是因为学习者能够概括出两种学习之间所存在的共同原理，持这种观点的迁移理论是(  )
    A

    形式训练说

    B

    共同要素说

    C

    关系转化说

    D

    概括化理论


    正确答案： A
    解析：

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