具有代表性的非马克思主义政治观有哪些？

第1题：

马克思主义政治观包括哪些内容？
（1）政治是一种具有公共性的社会关系；
（2）政治是经济的集中体现；
（3）政治的根本问题是政治权利，也就是国家政权问题；
（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。
略

第2题：

思想政治教育的核心内容是马克思主义（）。

A、人生观
B、世界观
C、政治观
D、法制观

正确答案:B

第3题：

简述马克思主义的政治发展观。

正确答案: （1）政治发展是政治形态不断从低级走向高级的总体性过程。
（2）政治发展的动力是一个以经济变革为基础的复合系统。
（3）政治制度的新旧更迭是政治发展的根本标志。
（4）政治体制的改革完善是政治发展的重要内容。

第4题：

中世纪以前的儿童观是什么？系统地对儿童进行研究始于什么时间？具有代表性的儿童观有哪些？

正确答案:中世纪以前，人们多半认为儿童是成人的雏形，是“小型成人”，他们要接受成人式的训练，做成人要做的工作。他们很少拥有自己的权利，他们的存在也不受成人的重视。系统地对儿童进行研究始于19世纪末期。具有代表性的儿童观有：捷克教育家夸美纽斯提出，教育必须贯彻适应自然的原则，所谓“适应自然”；英国哲学家洛克提出了“白板说”，认为人的心灵在出生时就如一块白板，一切知识和观念及行为模式都是从经验中获得的；法国思想家卢梭认为，儿童是“高贵的野蛮人”，他们生来就被赋予了一套有序、健康成长的普遍进程表。教育必须顺应自然适应性原则。

第5题：

代表性的非马克思主义政治观主要包括（）。

A、权力政治观
B、伦理政治观
C、管理政治观
D、神学政治观

正确答案:A,B,C,D

第6题：

马克思主义政治学研究的主要方法有哪些？

正确答案: 马克思主义政治学主要有以下研究方法：
（1）历史分析法；
（2）经济分析法；
（3）阶级分析法；
（4）制度主义研究方法。

第7题：

简述马克思主义的政治观。

正确答案: （1）政治是一种特定的社会关系和社会行为；
（2）政治的核心是国家政治权力；
（3）政治关系集中体现和经济关系；
（4）政治是有规律可循的。

第8题：

单选题

思想政治教育的核心内容是马克思主义（）。

A

人生观

B

世界观

C

政治观

D

法制观

正确答案： A

解析：暂无解析

第9题：

问答题

马克思主义的政治发展观。

正确答案：
马克思主义的政治发展观,是系统、全面、科学的政治发展观。其基本看法是:
(1)政治发展是政治形态不断从低级走向高级的总体性过程
政治发展是自国家产生以来任何时代、任何社会所面临的一项基本任务。随着这一任务依据不同的历史条件,通过不同的道路途径,在不同的范围、层次、程度和水平上不断得以解决,人类政治形态便逐步地由低级走向高级,由必然王国走向自由王国。这就是政治发展的总体进程,也是政治文明建设的总体进程。
(2)政治发展的动力是一个以经济变革为基础的复合系统
①生产方式是决定政治变革的终极原因
因为人们为了“创造历史”,为了从事政治实践活动,必须要有最起码的物质生活资料作为生存的保障。因此,物质生产方式乃是全部社会生活的第一要素,它构成了其他一切社会活动,包括政治实践活动的基本前提。
②政治发展的动力是复合系统
马克思主义的政治发展观并不是机械的经济决定论。马克思主义即强调经济变革对政治变革的根本制约作用,也强调政治发展也并不是一个单向的线性因素链条,它是与其他因素的相互联结、相互影响而实现出来的。这些因素包括:民族利益和民族关系、阶级与阶层的分化格局、政治力量的觉悟程度与组织程度、民众的关心程度和参与程度、政治领袖的组织才能和领导才能,以及特定的政治文化传统、政治心理意识、政治价值取向、政治理论原则等等。
(3)政治制度的新旧更迭是政治发展的根本标志
政治发展从实质上说首先是政治制度的根本改变。国家政权的阶级归属构成了政治制度的核心。因此,与社会形态历史沿革的总体进程相对应。自国家产生以后,奴隶制政治制度、封建制政治制度、资本主义政治制度和社会主义政治制度这几种国家类型的依次更迭,大致可以看作是政治形态沿革的几个基本阶段。
(4)政治体制的改革完善是政治发展的重要内容
政治制度的变革是一个由量变到质变的过程,是通过一系列具体的组织形式和管理形式在结构上的健全和功能上的完善表现出来的。主要包括几个方面:
①政治结构的合理化;
②政治功能的完善化;
③政治变革的自主化。
总体上说,政治体制的发展是在一定的政治制度的框架范围内进行的。因此,政治制度适应生产力和生产关系之发展变革的客观要求的能力,决定了政治体制自我完善所能达到的基本水平和基本限度。如果一种政治制度已在根本上丧失了适应生产力和生产关系之变革要求的历史合理性,那么该政治体制的发展也就终结了。这时候,只有通过政治制度的彻底革命,亦即通过新旧政治形态的更迭交替,才能为政治发展开辟出新的道路。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

试评述历史上有代表性的非马克思主义政治观。

正确答案：（1）价值论的解释：认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）神学论的解释：政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观曾经迷惑人，但最终经不起理性思维的检验；
（3）权力论解释：认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）管理论解释：认为政治是公共管理活动，这是现代的政治观念。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）决策论的解释：认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

中世纪以前的儿童观是什么？系统地对儿童进行研究始于什么时间？具有代表性的儿童观有哪些？

正确答案：中世纪以前，人们多半认为儿童是成人的雏形，是“小型成人”，他们要接受成人式的训练，做成人要做的工作。他们很少拥有自己的权利，他们的存在也不受成人的重视。系统地对儿童进行研究始于19世纪末期。具有代表性的儿童观有：捷克教育家夸美纽斯提出，教育必须贯彻适应自然的原则，所谓“适应自然”；英国哲学家洛克提出了“白板说”，认为人的心灵在出生时就如一块白板，一切知识和观念及行为模式都是从经验中获得的；法国思想家卢梭认为，儿童是“高贵的野蛮人”，他们生来就被赋予了一套有序、健康成长的普遍进程表。教育必须顺应自然适应性原则。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

马克思主义政治观包括哪些内容？

正确答案：（1）政治是一种具有公共性的社会关系；
（2）政治是经济的集中体现；
（3）政治的根本问题是政治权利，也就是国家政权问题；
（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。

解析：暂无解析

第13题：

试述马克思主义政治观的基本内容。

正确答案: ①“政治是经济的最集中的表现”揭示了政治的基本特征，分析了政治与经济的关系，即经济基础决定着政治上层建筑，政治上层建筑反作用于经济基础。
②“政治就是各阶级之间的斗争”是马克思主义关于政治属性的命题。
③“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动方式、任务和内容”是马克思主义关于政治内容的规定。
④“政治是一门科学，是一种艺术”。

第14题：

试述马克思主义政治文明观

正确答案: 根据历史唯物主义的相关原理，我们认为政治文明是人类在一定的社会经济基础之上，为建立公共秩序、推动社会进步而形成的，用于调节公共权力和私人利益关系的价值规范、组织体系和制度安排的有机总和。它通常由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个部分组成，其中，政治制度文明是核心。马克思主义关于政治文明的基本理论，正是在这样的政治文明观基础上形成和发展的，结合当代中国政治文明的发展实际，可将之具体归纳为以下若干观点：
第一，人类生活是物质生活、政治生活和精神生活的有机统一。马克思主义认为，“政治文明”体现的是与一定的社会生产发展相适应的社会政治价值规范和制度安排，人类文明的发展，必然是物质文明、政治文明和精神文明辩证统一的运动过程。
第二，政治文明产生于人的现实活动，必须以现实的经济与社会发展为基础。将人的生产活动和社会交往视为政治文明的现实基础，是马克思主义对人类社会政治现象和政治生活本质规定性的深刻揭示。
第三，政治文明建设的核心是国家政权建设，国家政权建设的关键是制度建设。马克思主义认为，国家政权不仅是革命的首要问题，而且也是政治建设的首要问题。中国的社会主义政治文明建设必定包括国体建设和政体建设两方面的任务。
第四，政治文明的发展过程是从古代政治文明向现代政治文明进化的过程。人类的成长过程是人逐渐摆脱外在束缚、最大限度获得自由的过程，这个过程被马克思称为“人类解放的过程”。
第五，民主是现代政治文明的本质特征。现代政治文明产生于人的政治解放，而人的政治解放的本质内容就是：一方面，人在社会领域获得自我支配的权力，成为自由的劳动者；另一方面，人在政治领域获得平等参与政治生活的权利，成为公民和法人。
第六，“社会主义政治文明”是新型的现代政治文明。与同属于现代政治文明的资本主义政治文明形态相比，“社会主义政治文明”又是一种新型的现代政治文明。
第七，政治文明建设必须坚持时代性与民族性的有机统一。政治文明的“时代性”特征，要求政治文明必须随人类文明的发展而发展，做到与时俱进、与其他文明形式协同发展。

第15题：

马克思主义的政治发展观的基本看法？

正确答案:1，政治发展是政治形态不断从低级走向高级的总体性过程。
2，政治发展的动力是一个以经济变革为基础的复合系统。
3，政治制度的新旧更迭的政治发展的根本标志。
4，政治体制的改革完善是政治发展的重要内容。

第16题：

马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（）。

A、经济的集中体现
B、根本问题是政治权力
C、有规律的社会现象，是科学也是艺术
D、一种具有公共性的社会关系

正确答案:A,B,C,D

第17题：

试评述历史上的非马克思主义政治观

正确答案: （1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯•；韦伯、哈罗得•；拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

第18题：

马克思主义的政治观是什么？

正确答案:政治是经济的最集中的表现：政治就是各阶级之间的斗争：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式·任务和内容：政治是一门科学，是一种艺术。总的来说，马克思主义的政治观是认识世界和改造世界的重要理论，为人类认识政治现象作出革命性贡献。

第19题：

多选题

代表性的非马克思主义政治观主要包括（）。

A

权力政治观

B

伦理政治观

C

管理政治观

D

神学政治观

正确答案： D,A

解析：暂无解析

第20题：

问答题

试评述历史上的非马克思主义政治观。

正确答案：（1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

试述马克思主义的政治发展观

正确答案：马克思主义的政治发展观，是系统、全面、科学的政治发展观。其基本看法是：
（1）政治发展是政治形态不断从低级走向高级的总体性过程。社会结构理论和历史过程理论，是马克思主义把握社会历史运动的两个基本视角。它作为一般意义的哲学世界观，为政治分析提供了科学的理论框架。在这个框架中，所谓政治发展，是适应生产力和生产关系之发展要求的、由进步阶级、阶层或集团推动的政治制度的变革和政治体制的调整过程。这种变革与调整之所以称为政治发展，就在于它导致了政治关系的不断变化，虽然其间不可避免地存在曲折、停顿甚至暂时的倒退，但是在全局上、总体上促进和推动政治关系变得越来越完善、越来越合理，即体现了一种前进上升的方向与趋势。
（2）政治发展的动力是一个以经济变革为基础的复合系统。马克思主义认为，要在普遍性和必然性上把握政治发展，决不能局限于孤立的政治生活本身，必须结合社会基本矛盾的辩证运动来认识，从生产力和生产关系发展变革的客观要求来认识。但是，有必要指出，政治发展的终极动力，虽然在归根到底的意义上要从生产方式的变革来说明，但是，马克思主义的政治发展观并不是机械的经济决定论，而是一个多重因素彼此渗透、交互作用的复杂过程。在这个过程中，生产方式的决定作用是通过与其他因素的相互联结、相互影响而实现出来的。
（3）政治制度的新旧更迭是政治发展的根本标志。宏观意义的政治发展，是社会形态总体发展的一个有机组成部分。就像社会形态的变化在本质上是社会基本结构的根本质变一样，政治发展从实质上说也首先是政治制度的根本改变。国家政权的阶级归属构成了政治制度的核心。因此，与社会形态历史沿革的总体进程相对应，奴隶制政治制度、封建制政治制度、资本主义政治制度和社会主义政治制度这几种国家类型的依次更迭，大致可以看作是政治形态沿革的几个基本阶段。以制度变革为标志的政治形态由低级到高级的前进上升运动，是人类政治发展的基本趋势。但是需要指出，人类政治发展的一般规律并不排斥不同国家和民族在政治发展的道路和顺序上的特殊表现形式。
（4）政治体制的改革完善是政治发展的重要内容。政治制度的变革构成了政治发展的根本标志。政治制度的变革是一个由量变到质变的过程。一般而言，一种符合历史发展趋势的政治制度在经过复杂的矛盾冲突而最终得以确立之后，便会进入一个相对稳定的调适期。在通常情况下，政治制度的调适是通过一系列具体的组织形式和管理形式在结构上的健全和功能上的完善表现出来的。我们把政治制度的具体的组织形式、管理形式和运作形式，称作政治体制。政治体制要受政治制度的制约，但是它又有自己的相对独立性，并因此表现出某种变化调节的灵活性。如果这种灵活的体制调节能够适应经济发展和社会发展的客观要求，在结构和功能上变得越来越合理、越来越完善，那就是常态下的政治发展。

解析：暂无解析

第22题：

问答题

非马克思主义政治观主要有哪些代表性观点？

正确答案：
非马克思主义政治观是指与马克思主义政治观相对应的一些对于政治的看法,主要有以下几种:
(1)政治是对于一种社会价值的追求,是一种规范性的道德
①中国儒家学说认为政治与道德是一体两面的,修身、齐家、治国、平天下形成了从道德到政治的内外统一逻辑。其对于政治的阐释寄托着对仁义礼智信的道德价值的追求;
②古希腊柏拉图认为,政治的本质问题在于“正义”,因此,他的理想国就是“正义”国,提倡智慧、勇敢、节制、正义四种美德;
③亚里士多德把政治等同于“最高而最广的善”,认为它是人们相互间的一种道德性结合。
从道德和价值出发解释政治,强调了社会政治生活中的价值取向,体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的道德衡量标准;但它从哲学思辨出发,带有浓重的神秘色彩,不能现实地反映社会政治生活,没有深刻地揭示政治价值背后的社会本质内容。
(2)政治是对于权力的追求和运用
①中国法家主张政治之道的主要内容应是法、术、势,即政治权力的获取、保持和运用,韩非认为政治就是用权;
②意大利思想家马基雅维利把道德与政治权力分离开来,认为政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和,政治的目的是获取并保持权力,政治的手段是玩弄权术;
③德国社会学家马克斯·韦伯认为,政治意指力求分享权力或力求影响权力的分配。美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔提出,政治主要指的是权力的形成和分配。
把政治归结为权力或以权力为中心的活动,涉及了政治的核心内容,但忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德,没有正确解释政治生活的社会目的和追求。同时,它仅从权力的意义上解释政治,没有指明权力背后的实际动因,对政治本质的把握是不全面的。
(3)政治是公众事务的管理活动
①孙中山先生曾以公众管理来界定政治;
②我国政治学家吴恩裕指出,政治乃是用公共的强制力对于众人之事的治理;
③美国政治学家G.庞顿和P.吉尔认为,政治是与社会事务的治理以及个人和群体对这种治理所具有的控制力的相关的制度安排。
这种观点认为政治是对公众事务的管理,把握了政治的公众性和管理性特征。但是,这一政治观并没有深刻说明政治的公众性的本质含义,同时,忽视了政治的统治性。
(4)政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动
①这一定义由美国政治学家戴维·伊斯顿提出,在当今西方社会得到广泛认同和引用。美国政治学家哈罗德·D.拉斯韦尔把政治定义为“什么人,在什么时候,怎样获得了”尊重、收入、安全等社会价值,对政治分配社会价值的阐述和确定更加明确。
②这种政治观指出了政治活动的基本对象是社会价值物,政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动;这种分配是权威性即合法强制性的分配。但没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因,同时,把政治活动仅仅限定于分配性决策,亦具有片面性。
(5)政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化
①中国的殷周时期,就盛行着“君权神授”的思想;
②董仲舒创造了“天人合一”“天人感应”学说,神权政治观成为中国封建统治的合法性依据;
③托马斯·阿奎那认为,尘世的一切都是神安排的,国王是上帝的一个仆人,没有权柄不是出于神的;
④黑格尔声称:政治是“绝对精神”的外化,“国家是精神为自己所创造的世界”。
这种说法实际上不过是用“绝对精神”代替了上帝,把政治的本质归结为一种超社会、超自然的力量。这种政治观具有客观唯心主义性质。
除此之外,还有一些当代政治学家认为,政治是制定政策和执行政策的过程;政治是人们从事社会公共活动的方式、方法和途径等等。这些政治观虽然力图从不同角度揭示政治的内涵,不同程度地触及了政治的核心内容和基本特性,但没有深刻而全面地确定政治的含义。