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试评述历史上有代表性的非马克思主义政治观。
题目
试评述历史上有代表性的非马克思主义政治观。
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第1题：
试评述袁宏道的诗歌发展观
袁宏道的诗歌发展观是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说：真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说：‚文不能不古而今也，时使之也。‛不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，‚不拘格套‛，‚从胸臆流出‛，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。
略 -
第2题：
试评述近代机械唯物主义自然观。
正确答案: 重大贡献
1）以物质的原因来解释各种自然现象的，因而在反对宗教神学的斗争中，把自然科学从宗教神学中解放出来，有重要的积极作用。
2）强调经验和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象.
恩格斯：“把自然界分解为各个部分，把自然界的各种过程和事物分成一定的门类，对有机体内部按多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基础条件。
局限性：
1）机械性
2）形而上学性
3）不彻底性绝对化，最终会严重束缚科学家思想，阻碍科学发展。随着科学进步，形而上学自然观最终被辩证唯物主义自然观所取代。 -
第3题：
马克思主义“五观”教育包括马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、（）的教育。
- A、人生观
- B、价值观
- C、文化观
正确答案:C -
第4题：
试对梅奥的哲学价值观、方法论及霍桑实验进行评述。
正确答案: 一、对梅奥的哲学价值观和方法论以及霍桑试验的批评主要在以下几个方面：
1、梅奥出于工作场所中的各种利益的自然和谐的假设，不遗余力地去追求自发的合作，而没有认识到社会冲突的不可避免性。
2、在梅奥看到冲突的地方，他把它归之为工人的感情态度，而非客观的工作和社会条件。
3、霍桑试验的特征在于“大错和不完整”。
二、当然，更多的是对梅奥以及尤其是对霍桑试验的肯定：
1、布雷恩•福莱认为，梅奥的思想对组织研究产生了无可置疑的影响。
2、梅奥的著作代表了组织研究中心的一个重要转向。
3、他对工人的态度和感情的关心，赋予社交性团体在决定个人行为中的重要性。
4、他对建立在直接观察之上的‘相识的知识’的研究，所有这些都拓展了后来的研究者的想像。 -
第5题：
试评述历史上的非马克思主义政治观
正确答案: （1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯•；韦伯、哈罗得•；拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。 -
第6题：
简述马克思主义的政治观。
正确答案: （1）政治是一种特定的社会关系和社会行为；
（2）政治的核心是国家政治权力；
（3）政治关系集中体现和经济关系；
（4）政治是有规律可循的。 -
第7题：
问答题试列举中西方历史上有关教育的代表性定义并谈一下你对这些不同教育定义的看法。正确答案： 中西方历史上有关教育的定义很多，其中较有代表性的在中国主要有：（1）《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
（2）梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做‘现代的’人。身体坏了，人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育。没有几样看家本事，就不能养活自己，所以要给他种种智育。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。”
（3）陶行知：“生活即教育”。
（4）孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。”
在西方主要有（1）福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”
（2）裴斯泰洛齐：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”
（3）斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为未来人的完美生活作准备。”
（4）杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。
从上述定义可以看出人们对“教育”的定义和定义的方法仁者见仁，智者见智，其原因不仅在于个人观点的差别，还在于文化背景、哲学基础、阶级立场等的差别及各自所处特定时代精神的不同。因此想求得一个普遍赞同的教育定义是往往勉为其难的。不过，也可以看出，人们一般是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。前者强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能，如政治功能、经济功能、文化功能等；后者侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足、心理品质的发展和完整人格的形成。这两种定义从不同的方面揭示乐教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。但是，这两种定义中也存在着各自的缺陷，它们对于一方的过分强调往往会导致在现实中对另一方的忽略。所以给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面，至于如何具体表述，则因人而异。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试评述近代机械唯物主义自然观。正确答案： 重大贡献
1）以物质的原因来解释各种自然现象的，因而在反对宗教神学的斗争中，把自然科学从宗教神学中解放出来，有重要的积极作用。
2）强调经验和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象.
恩格斯：“把自然界分解为各个部分，把自然界的各种过程和事物分成一定的门类，对有机体内部按多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基础条件。
局限性：
1）机械性
2）形而上学性
3）不彻底性绝对化，最终会严重束缚科学家思想，阻碍科学发展。随着科学进步，形而上学自然观最终被辩证唯物主义自然观所取代。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题代表性的非马克思主义政治观主要包括（）。A权力政治观
B伦理政治观
C管理政治观
D神学政治观
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试评述国际电视在国际政治思想文化领域的重大影响。正确答案： 国际电视的兴起，一方面为国际新闻和文化传播增添了新的内容和样式，进一步增进了各国间的信息和文化交流。世界各地丰富多彩的生活方式、风土人情、文学艺术、传统文化，都能通过国际电视生动形象地展现在各国人民面前，从而有助于推动整个人类文明的进步。
但是另一方面，在国际电视发展过程中也始终贯穿着矛盾与斗争，存在着种种负面影响。因为各种国际电视台都在按照自己的政治需要、思想观点、价值观念、伦理标准取舍信息、编制节目，以此来吸引和影响异国他族的观众。这就必然造成政治思想和文化领域的磨擦、较量和冲突。尤其是西方国家的国际电视，凭借其物质技术优势，正如天马行空般地向世界各个角落扩展渗透。它们在政治上总是为霸权主义和侵略扩张鸣锣开道，在思想文化上一贯宣扬资本主义的生活方式、价值观念和行为准则，这就给对象国家，特别是发展中国家带来严重的挑战和威胁。面对西方电视的这种负面影响，许多国家尤其是发展中国家正奋起抵制。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试评述历史上有代表性的非马克思主义政治观。正确答案： （1）价值论的解释：认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）神学论的解释：政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观曾经迷惑人，但最终经不起理性思维的检验；
（3）权力论解释：认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）管理论解释：认为政治是公共管理活动，这是现代的政治观念。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）决策论的解释：认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题具有代表性的非马克思主义政治观有哪些？正确答案： （1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观；
（2）认为政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化；这种政治观被称为神学政治观；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观；
（4）认为政治是公共管理活动，这种看法被称之为管理政治观；
（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。解析： 暂无解析 -
第13题：
思想政治教育的核心内容是马克思主义（）。
- A、人生观
- B、世界观
- C、政治观
- D、法制观
正确答案:B -
第14题：
马克思主义“五观”指的是：（）
- A、马克思主义国家观、历史观、民族观、宗教观和文化观；
- B、马克思主义国家观、价值观、民族观、宗教观和文化观；
- C、马克思主义国家观、历史观、民族观、宗教观和人生观；
正确答案:A -
第15题：
试评述1922年学制的产生背景、主要内容和历史地位 。
正确答案: 要点：背景：五四前后，一些教育社团积极倡导学制改革，1920年，全国教育会联合会两届年会均讨论学制改革，1921年美国实用主义教育家孟禄来华讲学，同年，广州召开的全国教育会联合会第七届年会以学制改革为主要议题，并提出了改革提案，征求全国意见，由此学制改革的热潮迅速遍及全国。1922年9月，北洋政府召开全国学制会议，最后教育部于1922年11月以大总统名义颁布实行。
主要内容：
①指导原则：学制规定了“七项标准”。
②学校系统：采用“六三三”分段的形式，即初级小学4年，高级小学2年；初级中学3年，高级中3年，大学4至6年。
历史地位：这一学制的进步性：
①它缩短了小学的年限，有利于初等教育的普及。
②延长了中学的年限，有利于提高中等教育水平，同时将中学分为两个阶段，既增加了办学的灵活性，又有利于中学的普及。
③取消了大学预科，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究。
④在中学开始实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业两种准备，可使学生有较大的发展余地，适应不同发展水平的学生之需。“六三三”学制的基本结构适合现代教育的要求，故一直延续下来，甚至影响到新中国的学制。 -
第16题：
代表性的非马克思主义政治观主要包括（）。
- A、权力政治观
- B、伦理政治观
- C、管理政治观
- D、神学政治观
正确答案:A,B,C,D -
第17题：
马克思主义的政治观是什么？
正确答案:政治是经济的最集中的表现：政治就是各阶级之间的斗争：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式·任务和内容：政治是一门科学，是一种艺术。总的来说，马克思主义的政治观是认识世界和改造世界的重要理论，为人类认识政治现象作出革命性贡献。 -
第18题：
（）为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论。
- A、马克思主义哲学
- B、马克思主义政治经济学
- C、科学社会主义
- D、马克思主义政治学
正确答案:A -
第19题：
单选题马克思主义“五观”指的是：（）A马克思主义国家观、历史观、民族观、宗教观和文化观；
B马克思主义国家观、价值观、民族观、宗教观和文化观；
C马克思主义国家观、历史观、民族观、宗教观和人生观；
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试评述袁宏道的诗歌发展观。正确答案： 袁宏道的诗歌发展观是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说：“真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说：“文不能不古而今也，时使之也。”不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，“不拘格套”，“从胸臆流出”，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试评述历史上的非马克思主义政治观。正确答案： （1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试对梅奥的哲学价值观、方法论及霍桑实验进行评述。正确答案：解析： -
第23题：
问答题非马克思主义政治观主要有哪些代表性观点？正确答案：
非马克思主义政治观是指与马克思主义政治观相对应的一些对于政治的看法,主要有以下几种:
(1)政治是对于一种社会价值的追求,是一种规范性的道德
①中国儒家学说认为政治与道德是一体两面的,修身、齐家、治国、平天下形成了从道德到政治的内外统一逻辑。其对于政治的阐释寄托着对仁义礼智信的道德价值的追求;
②古希腊柏拉图认为,政治的本质问题在于“正义”,因此,他的理想国就是“正义”国,提倡智慧、勇敢、节制、正义四种美德;
③亚里士多德把政治等同于“最高而最广的善”,认为它是人们相互间的一种道德性结合。
从道德和价值出发解释政治,强调了社会政治生活中的价值取向,体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的道德衡量标准;但它从哲学思辨出发,带有浓重的神秘色彩,不能现实地反映社会政治生活,没有深刻地揭示政治价值背后的社会本质内容。
(2)政治是对于权力的追求和运用
①中国法家主张政治之道的主要内容应是法、术、势,即政治权力的获取、保持和运用,韩非认为政治就是用权;
②意大利思想家马基雅维利把道德与政治权力分离开来,认为政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和,政治的目的是获取并保持权力,政治的手段是玩弄权术;
③德国社会学家马克斯·韦伯认为,政治意指力求分享权力或力求影响权力的分配。美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔提出,政治主要指的是权力的形成和分配。
把政治归结为权力或以权力为中心的活动,涉及了政治的核心内容,但忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德,没有正确解释政治生活的社会目的和追求。同时,它仅从权力的意义上解释政治,没有指明权力背后的实际动因,对政治本质的把握是不全面的。
(3)政治是公众事务的管理活动
①孙中山先生曾以公众管理来界定政治;
②我国政治学家吴恩裕指出,政治乃是用公共的强制力对于众人之事的治理;
③美国政治学家G.庞顿和P.吉尔认为,政治是与社会事务的治理以及个人和群体对这种治理所具有的控制力的相关的制度安排。
这种观点认为政治是对公众事务的管理,把握了政治的公众性和管理性特征。但是,这一政治观并没有深刻说明政治的公众性的本质含义,同时,忽视了政治的统治性。
(4)政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动
①这一定义由美国政治学家戴维·伊斯顿提出,在当今西方社会得到广泛认同和引用。美国政治学家哈罗德·D.拉斯韦尔把政治定义为“什么人,在什么时候,怎样获得了”尊重、收入、安全等社会价值,对政治分配社会价值的阐述和确定更加明确。
②这种政治观指出了政治活动的基本对象是社会价值物,政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动;这种分配是权威性即合法强制性的分配。但没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因,同时,把政治活动仅仅限定于分配性决策,亦具有片面性。
(5)政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化
①中国的殷周时期,就盛行着“君权神授”的思想;
②董仲舒创造了“天人合一”“天人感应”学说,神权政治观成为中国封建统治的合法性依据;
③托马斯·阿奎那认为,尘世的一切都是神安排的,国王是上帝的一个仆人,没有权柄不是出于神的;
④黑格尔声称:政治是“绝对精神”的外化,“国家是精神为自己所创造的世界”。
这种说法实际上不过是用“绝对精神”代替了上帝,把政治的本质归结为一种超社会、超自然的力量。这种政治观具有客观唯心主义性质。
除此之外,还有一些当代政治学家认为,政治是制定政策和执行政策的过程;政治是人们从事社会公共活动的方式、方法和途径等等。这些政治观虽然力图从不同角度揭示政治的内涵,不同程度地触及了政治的核心内容和基本特性,但没有深刻而全面地确定政治的含义。解析： 暂无解析