阅读下面一位语文教师的教学过程设计，回答下面的问题。【教学过程】一、导入二、介绍作者三、检查预习四、听录音范读，把握本诗的感情基调。五、模仿录音，用自己最喜欢的方式自由朗读。要求：1.读准字音。2.思考：（1）这首诗的主旨是什么？（2）围绕主旨，诗歌写了哪几方面的内容？六、整首诗语言朴实，没有什么华丽的辞藻，但是能让人感受到海子对幸福的渴望，以及透露出的无奈。请大家齐读课文，进一步感受海子的情感。七、品读1.读完这首诗，你一定会受到精神上的影响和情绪上的感染，请说说你的原初体验。2.这首诗蕴涵了作者丰富的

本题考查的是教学实施。B项材料中并未体现“效果”。C项学生朗读、教师范读，可以根据实际情况进行设计，并无固定模式。D项《石壕吏》是一篇现实主义作品，通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴．反映人民的苦难。具体描述中要体现出当事人的悲苦，教师的把握很准确。故选择A选项。

诗歌教学中．诵读是教学的关键环节。诵读既是诗歌教学的基本方法，也是帮助学生理解诗歌内容与情感的切入点。本教学实录片段中，教师的教学主要有以下优点：
(1)教师将本课的重点放在了“读”上，让学生在诵读中体会作者的情感，意识到作者的情感变化，为之后对作者情感的分析埋下伏笔：从作者的情感变化起伏来指导学生进行再次诵读，自读感悟之后体会名家范读，对比之下，提升学生的诵读能力；采用齐读、自读相结合的方式，以读起势，为以读贯穿整个教学过程作准备。
(2)在要求生读诗歌之前，教师先向学生提供了相应的写作背景，帮助学生体会诗人感情；打下课文生词基础，减少学生诵读过程中基础知识错误；引导学生掌握诗歌朗读技巧，实现诵读过程中情感的丰满化。
(3)采用多元化的评价方式，师评、自评、他评之后反复诵读，使学生更加深入地体会诗歌情感，形成更好的教学效果。
教师本部分的教学是较为成功的，但也存在缺点．比如在引导学生掌握阅读技巧时提问“那么你自己觉得读的时候还应该注意哪些问题”，问题过于宽泛模糊，不具有引导性和启发性。虽然在之后的提问中，教师及时进行了问题提示与补充，但仍不可避免地引起了学生的困惑。

虽然仅仅只是这位教师的教学实录的节选片段，但是看完，我们不禁拍案叫绝，本课的教学不同于那种至今尚在流行的精心编制、步步设套、“请君人瓮”式的阅读教学.它构思新颖，浑然一体：
第一，充分注重学习主体的需要和阅读感受，教师只初拟“教学流程”，不预设教学目标及教学重点、难点(学习目标由学生在课堂上自主确定)，不预设线性的师问生答(问题答案由学生讨论后形成基本共识，而不是教师在教案中就规定学生怎么回答)。
第二，整节课以体验性学习为主，采用体验性学习方法，学生用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新，用自己的语言去表达，体现了诗歌鉴赏的基本特点，教师引导学生富有创意地建构文本意义。学生通过多遍诵读延长和强化了对文本的体验过程，有利于学生从不同的角度和层面对诗意进行理解和评判。
第三，较好地体现了语文课程的育人功能，将思想教育和审美教育渗透于教学过程之中，使学生“充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，但又与培养学生的感受力、理解力、审美力的语文学科目标水乳交融。
第四，教师的自我定位比较恰当，发挥了教学组织者和引导者的作用。教师不再充当全知全能的“权威”角色，是对话者之一，又作为“平等的首席”，灵活地掌控教学流程，适当利用阅读期待、阅读反思等环节，适时提供背景资料，帮助学生加深理解。

1.精读是以传授本质的,带规律性的知识为主要特征,重在“精”“细”;而略读课则是精读的延展与深化,教学略读课文的目的是使学生在教师的引导下自觉、准确地把在精读课文中所获取的基础知识、阅读方法、经验等迁移到略读课文的学习中,将知识转化为技能。
精读课：初读课文,整体感知;抓住重点,深入领悟;品读赏读,揣摩写法;积累语言,尝试运用.在这个基本式的基础上,可以有许多变式.对于景美情深的课文(包括诗歌),可以用创设情境,激情导读,反复诵读,穿插评读的思路组织教学.对于托物言志的课文,如《白杨》,教学的重点应是借物喻人的语言,先理解字面的意思,再体会字里行间背后含着的意思,在读、思、议中知其志,抒其情,明其法.对于以事喻理的课文,如,《画杨桃》《钓鱼的启示》,可在事与理之间设计重点问题,引导学生研读、品读重点句段,讨论交流,既了解事件,又悟出道理。
略读课：更需整体把握,不宜肢解课文.建议采取几遍读的方法.如,一读,读对读通,口诵心惟;二读,画画批比,粗知大意;三读,交流收获(可以是受到教育启发的,可以是好词佳句的,可以是文章写法的,可以是读书方法的),积累语言。
2.选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识;二是理解古文的意思;三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智。
本组课文描述了杨氏子的聪慧，把杨氏子的稚气和巧妙的回答描写得惟妙惟肖!教导我们要学会随机应变，用智慧解决问题。

《天狗》教学设计 一、教学目标：
知识与能力：
1．结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。
2．认识天狗形象的象征寓意。
过程与方法：
具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
情感态度与价值观：
通过搜集背景材料、反复朗读。体会作者在本诗中寄寓的思想感情。
二、教学重难点
教学重点：
1．感受“天狗”的形象和象征意义。
2．了解本诗的浪漫主义风格。
教学难点：
1．通过品味语言感受诗作的艺术魅力。
2．触发丰富想象力和审美能力。
三、教学过程
(一)导入新课
【这一环节建立在学生对“天狗食月”这一民间传说“考据”的基础上，教师给出相关材料，意在激发学生兴趣】
材料一：(郭沫若《月蚀》)
小时候每逢遇着日月蚀，真好象遏着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日，陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄，一名马纳瓜母，黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。
材料二：(《儿女英雄传》第三十四回“屏纨袴稳步试云程，破寂寥闲心谈月夜”)
却说那日已是八月初十日，中秋节近，接着忙了几天节事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了两个媳妇庆赏团圆，偏儿子又不在膝下，但是天下事事若求全，何所乐呢?待月上时，安太太便高高兴兴领着两个媳妇圆了月，把西瓜月饼等类分赏大家，又随意给老爷备了些果酒。因舅太太、张亲家太太没处可过团圆节，便另备一席，请过来要自已陪着。舅太太是再三不肯，说：“今日团圆节，没说你二位不一席坐的。我陪着亲家太太，叫他们小姐儿俩两席张罗，岂不好?”安太太见说得有理，便也依实。只是安老爷赴了这等酒场，坐下实在无可与谈的。恰好那夜后半夜月食，舅太太问起这个道理来，可就开了老爷的“天文门”了。才待讲起，张太太说：“我懂的，那是天狗吃了。我们那地方，只要庙里打一阵钟，他唬的就吐出来了。”安老爷不禁大笑，说道：“岂其然哉!这日月食的道理,由于日躔最高，居九天第三重，月躔最低，居九天第八重。日行得疾，每日行程只欠周天三百六十五度四分度
之一的一度：月行得迟,不及日行十三度有余度。日月行得不能划一，此所以朝日东升新月西见之原由也。日有光。月无光，月恒借日之光以为光，所以合朔则哉生明，既望则哉生魄，此去上弦、下弦之明验也。日月行走，既互有迟疾，躔度又各有高下，行得迟疾高低，上下相值。日光在天，为月魄所掩，便有日蚀之象；日光绕地，为地球所隔，便有月蚀之象。乍掩、乍隔则初食，半掩、半隔则食既，全掩、全隔则食甚。彼此相错，则生光而复圆。非天狗之为也。”
材料三：
在日本，天狗都是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。中国的天狗最早出自《山海经?西山经》中，原文是“又西三百里，日阴山。”有兽焉，其状如狸而白首，名日天狗，其音如榴榴，可以御凶。”它是人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮。
(二)整体感知，初步鉴赏
1．请同学们放声朗读，思考：
①你觉得“天狗”是怎样的形象?
②作者想要借此传达怎样的情感?
2．播放《天狗》录音后，全体学生齐读，从感性上体会诗作的强烈感情。
(三)深入研读，仔细玩味
1．具体分析：
第一节：诗人连续用了4个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概。
第二节：用了4个“光”，强化了“天狗”的气势，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。吞下全宇宙的“天狗”，向世人展现它的能量，放射出熠熠的光辉。它代表了一切光芒之所在，全宇宙能量的总和。
第三节：核心、高潮、最精彩的部分。通过“天狗”“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁，突现其主体意识。他需要汹涌、喷发，尽情地展现自身的生命力和创造力。并且正如一只经历了涅榘之后的“凤凰”,用不断自我毁灭与超越的方式，向世人显示蓬勃的青春激情，个性和自由精神的伸张和张扬。
第四节：经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，预示“我”的壮烈毁灭，宣告“我”的完成。
2．主题思想：
本诗主要塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这既是“五四”时期觉醒了的古老民族的自我写照,又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
3．艺术特色：
本诗在艺术上,充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。比喻新颖生动、想象大胆奇特、感情奔放激越、讲究韵律和节奏感。
(四)探究争鸣
1．“天狗”的形象塑造：
在狂飙突进，冲却一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的“五四”时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出“五四”时代文学独具的澎湃激情和破l日迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”(即“天狗”)的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。
2．诗人情感的抒发方式：
《天狗》是直抒胸臆之作，它抒写的是青春生命高峰状态的一种神奇的独特情感体验。《天狗》第一段所表现的，就是青春生命自我扩张的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鲸吞日月、鲸吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰体验状态下君临万物的狂放心态的具象化。接下来诗人进一步表现青春生命高峰体验状态下的种种微妙感觉，即中国传统哲学中“与天地同流”、浑然忘我的审美“坐忘”境界。所以，当天狗吞了日月星辰之后，便发生一种幻觉：“我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光。”高峰体验状态下的青春生命力，仿佛处于原子核的不断裂变状态，仿佛是“一种燥热，一种搅动，一种热辣辣的疼痛”，“在剥他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬啮他的五脏六腑”。这种种焦灼感、燥热感、疼痛感，“在他的周身流转着，好像跑过他的神经、脊髓和头脑”，而自身躯体的承受力终归是很有限的，诗人想象中青春生命活力终将自我引爆，向四周迸射。
3．诗歌语言的特点：
闻一多将写诗比作戴着镣铐跳舞。鲁迅说：“诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听。”郭沫若不这么看，他说：“诗的精神在其内在的韵律”，即“情绪的自然消涨”，至于诗的外在形式，诸如语言之类则像衣服，“诗无论新旧，只要是真正的美人，穿件什么衣裳都好!”《天狗》就是郭沫若这一诗学观念的极端化创作，全然不讲诗歌的“形式”，丝毫不考虑诗句的“咏唱动听”，一任感情宣泄，急不择言。全诗二十九行，每行都以“我”起首，长短不拘,既单调又散乱，全然不理会中国读者低吟浅唱、一唱三叹的诗歌审美预期，通篇为高腔大嗓的狂呼呐喊，随兴陡然而起．兴尽戛然而止!这种自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗粝语言反而强化、凸现了诗的力度，拒绝包装、径直坦诚的赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。这样,全诗浑然一体，如灼热的岩浆冲破地壳，火山爆发般喷涌不已；又如天山之巅暴发泥石流，汹涌澎湃、呼啸奔突，一泻如注，具有极大的冲击力和震撼力1
4．诗人的奇特想象：
天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了个性的“我”的形象。他一会儿“把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了”，一会儿成为“月的光”“日的光”“一切星球的光”，一会儿又“飞奔、狂叫、燃烧”，而且在“神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑”，这都表现了诗人的自由解放。然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学(月、日、星球、宇宙)，懂得现代医学(X光线、神经、脊髓)，也懂得物理学(Energy、电气)，正是因为有了丰富的科学知识作为保障，这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。同时，天狗对自己的“剥”“食”“吃”“啮”，则表现他对自己的批判和勇敢的否定,诗人以“天狗”来表达自已除旧布新和要求个性解放的思想。
(五)拓展延伸
1．重新朗读全诗，从理性上把握诗人的情感。
2．对比鉴赏以下诗歌。分析诗歌的内涵。
材料：
疯狗
——食指
受够无情的戏弄之后，
我不再把自己当人看。
仿佛我成了一条疯狗，
漫无目的地游荡人间。
我还不是一条疯狗，
不必为饥寒去冒风险，
为此我希望成条疯狗，
更深刻地体验生存的艰难。
我还不如一条疯狗!
狗急它能跳出墙院．
而我只能默默地忍受，
我比疯狗有更多的辛酸。
假如我真的成条疯狗
就能挣脱这无情的锁链．
那么我将毫不迟疑地，
放弃所谓神圣的人权。
1978年
明确：这是一种对生存的反思，站在诗人的角度上，它使劲地喊出了我们活着的无奈和应该怎么样活着口号，它所体现出来的传统的叛逆，是理性的读诗人所感觉到震惊的，在'-3时社会思想开始混乱的时候，这无疑是清醒剂。甚至有人指出：那种对生存本体反思的哲学深度，是足以同陀斯妥耶夫斯基的某些作品相提并论的。
食指是个传统的诗人，就新诗的写作形式问题他也指出：形式问题一直就存在。我认为电影有个银幕，电视有个荧屏，戏剧有个舞台，绘画有个画框，所有艺术都存在个形式问题。在规矩方圆中驰骋纵横才是大家。在人大的“朦胧诗反思”的沙龙上，也有同学也指出：他的诗中没有太多的悲愤，没有颓废和激烈的反抗，没有晦涩和玄虚，而是充满了执着和殷切的希望。

【知识点】本题考查诗歌教学实录的评析。
【解题思路】
(1)先完整地阅读给定教学实录，在读的过程中考生可以边读边有侧重地划出解题要点，即教师的相关教学行为，以及学生的特别反应。为进一步做答提供依据。
(2)注意这是一个“初读阶段的教学实录”，故答题应侧重教师如何引导学生“朗读”方面。考生可以结合新课改的目标、语文课程理念、新课标的学段目标等相关理论对该教师的相应教学行为予以评价。
【参考答案】
教师首先通过交流诵读诗歌注意问题的方式引入朗读，为即将展开的诵读、解读、鉴赏活动做了相应的心理准备和知识准备。
诗歌教学。诵读是第一要务。叶圣陶先生关于诵读教学有独到的见解，他说：“作者胸有境，入境始与亲，一字未宜乎，语语悟其神。”李镇西老师则说：“朗读一遍胜过讲授十遍。”教师引导
学生回忆朗读技巧的环节把诵读作为整体感知文本的第一步。整体感知的关键是把握住诗歌的核心意蕴。要求学生自由诵读全词，不要求学生齐读，是因为诗歌的解读是多元化的，应充分尊重学生的自主阅读体验。学生的体验是进一步学习的基础．也是教师指导的前提。
语文朗读教学，要尊重个性化的理解，但诵读文学作品，绝不是放羊式的自由读，一定是经由教师指导而完成的由浅人深的诵读。这就在这则教学实录中得到了充分的体现。
多方面了解作者才能走进诗歌的世界，恰当选择、充分利用教学资源是教师能力的重要体现。初步感知文本，也没有草草阅读了事。而是不急不缓地引导学生从感情基调、抑扬顿挫、节奏等多个方面探讨诵读的基本技巧。使学生的文体意识、文本认知能力以及阅读能力在反复的揣摩体味中得到强化和提升。这种润物无声，是教育的一种境界。

1.
中间两联共用了四个典故。一是庄周梦为蝴蝶的典故，意为曾经有过梦想，曾经沉迷在美好的境界中。诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。二是用望帝魂化杜鹃的典故，意为曾经害过相思，有过殷切的思念。三是用南海鲛人的故事，意在说梦想和思想都破灭后所得只是满眼的泪水。借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。四是用传说中蓝田产玉的故事，意在说梦想和思情破灭后的迷惘。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。四个典故的运用表达了诗人怅惘、悲伤的内心情感。诗中美好的境界是什么，殷切的思念是什么，诗人为什么而落泪，为什么而迷惘，都难以知晓，诗歌带给读者的是一种扑朔迷离的意境。这恰恰给了人们无穷无尽、异彩纷呈的想象空间。
2.
此诗内容很有争议。有人认为“锦瑟”是令孤楚家婢女名，这是首爱情诗;有人认为是追怀他死去的妻子王氏而作，是首悼亡诗;还有人说瑟有适、怨、清、和四种声调，诗的中间四句每句各咏一调，则这又是一首描绘音乐的咏物诗。现在认为较为合理的解释是：本诗为李商隐晚年追叙生平，自伤身世之辞。如诗人执著一念的美好情感破灭;或自己卓越才德不为世用的悲哀等

1、戴望舒是中国现代象征派诗歌的代表人物，其成名作《雨巷》就开始显露象征派感伤的情调和思绪。其诗歌的艺术特色主要表现在两个方面：
其一、把传统诗歌的意象、类似于民歌的夸饰、复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤。
其二、用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。

2、我的教学目标是从三个维度设置的：知识与能力目标是借助注释及辅导书疏通文章，掌握生字词，理清文章结构，感知文章内容;正确、流利、有感情地朗读诗歌。过程与方法目标是通过自主思考探讨交流，了解诗人创作风格，品味语言，把握意象，领会表达技巧，领悟作者感情。情感态度与价值观目标是感悟诗人忧郁彷徨的复杂情感，在孤独迷茫中逐渐持有收放自如的宽远情怀。
教学重点为了解诗人创作风格，品味语言，把握意象，领会表达技巧。教学难点为体悟诗歌意象的象征意义，感悟诗人情感，在孤独迷茫中逐渐持有收放自如的宽远情怀。
来源：考生回忆

教师首先通过交流诵读诗歌注意问题的方式引入朗读，为即将展开的诵读、解读、鉴赏活动做了相应的心理准备和知识准备。
诗歌教学，诵读是第一要务。叶圣陶先生关于诵读教学有独到的见解．他说：“作者胸有境，入境始与亲．一字未宜乎，语语悟其神。”李镇西老师则说：“朗读一遍胜过讲授十遍。”教师引导学生回忆朗读技巧的环节把诵读作为整体感知文本的第一步。整体感知的关键是把握住诗歌的核心意蕴。要求学生自由诵读全词．不要求学生齐读，是因为诗歌的解读是多元化的，应充分尊重学生的自主阅读体验。学生的体验是进一步学习的基础，也是教师指导的前提。
语文朗读教学，要尊重个性化的理解，但诵读文学作品，绝不是放羊式的自由读，一定是经由教师指导而完成的由浅入深的诵读，这就在这则教学实录中得到了充分的体现。
多方面了解作者才能走进诗歌的世界．恰当选择、充分利用教学资源是教师能力的重要体现。初步感知文本，也没有草草阅读了事。而是不急不缓地引导学生从感情基调、抑扬顿挫、节奏等多个方面探讨诵读的基本技巧。使学生的文体意识、文本认知能力以及阅读能力在反复的揣摩体味中得到强化和提升。这种润物无声，是教育的一种境界。

①朗读诗文，体会作者情感，培养珍爱生命、热爱自然的高尚情操。
②同学们你们有没有去爬过山啊?当你站在山顶是什么感觉呢?(学生相继回答自己的感受、体会)同学们都有自己独特的体会，那诗人冯至又有怎样的感受呢?今天我们就一起来学习冯至的《我们站立在高高的山巅》。
③诗文体味“人生”，将成长中的“忧愁”之情寄于自然中的“松树”“浓雾”，展现人与自然的情感息息相连。
④人的生命与世界万物共生共长的真谛。
⑤”我们”“山巅”“一望无际的远景”“广漠的平原”“交错的蹊径”等简单的语言，构成了一幅立体的完整的画面。